СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ БАФОМЕТА

Бафомет - ослиноголовая культовая фигура рыцарей Тамплиеров, козел шабаша в средневековом колдовстве, - происхождение которого неизвестно. В ранних изображениях, он обычно представлялся приподнятым над троном или трехногим табуретом, окруженный исступленными женщинами. Теодор Реусс v посвященный во Франкмасонский орден около 1900 года и принимавший участие в посвящении Рудольфа Штейнера, а также основатель и Великий Магистр О. Т. О. (Ordo Templi Orientis), описывал Бафомета,= как андрогинное существо, состоящее из= субстанций всех элементов, и иногда тем, чьей сущностью было "проявление или отображение мира существ, созданных небесным дыханием". Е. П. Блаватская видела в Бафомете экстрасенсорную сущность, психическое силовое поле, в ее терминологии - "духовная магия", - каббалистическое орудие Великой Силы. Современные маги и ведьмы поклоняются ему как главному колдуну, воплощению экстатического наваждения и инстинктивной мужественности. В клерикальных памфлетах он служил мишенью для нападок на средневековый оккультизм и стоял рядом с обычными искажениями раннего языческого символизма. В них утверждалось, что оккультизм v это вирус Дьявола, заражающий людей таинственными видениями и энергией, и посредством этого отдавал их во власть Дьяволу. Все виды тайных обрядов и черных месс также являлись поклонением Дьяволу, появляющееся под покровом тайны= тьмы, и влекущее вниз, к человеческим жертвам. Повадки современных сатанинских жрецов и последовательниц ведьм также преувеличены и смешны как и современные "охоты на ведьм". Они возносят Бафомета в ранг "Единого и Единственного" древнего Бога. Но это нелепо, так как он не является ни врагом Бога, ни самим Богом. С исторической точки зрения, Бафомет впервые был изображен в средние века, в то время как уже давно, во множестве мифов и культур, существовало целое скопление рогатых существ.

Только в Древнем Египте были известны пять разных рогатых божественных фигур. Это были v овцеголовые Харсафес и Хнум, коровьеголовая Хатор, жена Гора, Анук с рогами газели, а также Амон или Аммон v правитель богов, обладавший бараньими рогами, сыновьями которого были фараоны. У кельтов был свой рогатый бог - Цернуннос (у исландцев - Хеймдаль), обладавший мощным рогом, скрывающимся в ветвях дерева Игдрассиль. Даже средневековый Фауст столкнулся= с летающим оленем, у которого были огромные рога и клыки, и который чуть не сбросил его в бездну. Различные вариации рогатых существ были крайне популярны у греков. Козлиноголовые сатиры v похотливые и вульгарные слуги оргий Диониса, - демоны плодородия. Они обитали в лесах и полях, и играли с людьми, опьяняя их и придумывая множество других проказ. В греческой мифологии была также божественная коза Амалфея, которая своим молоком вскормила Зевса, когда тот скрывался в пещере. По поверью, она же была матерью Пана и воспитывала его вместе с Зевсом. Пан довольно похотливый и алчный бог, который ассоциировался с Банбджетом, египетским богом Мендеса.

С тех пор, как христианство достигло духовного господства в Европе и за ее пределами, природное рогатое божество, занимавшее прочное место в человеческой мифологии в разнообразных формах и под различными именами, приобрело совершенно противоположный характер. Он, в прямом смысле слова, был "испорчен". Дьявол, первоначально изображенный в виде змеи, был снабжен рогами и копытами козла. И так игривый, спокойный, экзотичный, архаичный, но симпатичный бог, населявший Землю и обладавший огромным могуществом, исчез в глубине веков. Он возродился в позднее Средневековье, в символах Ордена Тамплиеров, но вскоре, также как и члены этого ордена, сгинул в подземельях Инквизиции. С тех пор. Рогатый Бог верно следует за молящимися христианами, как темная тень из глубокого и далекого прошлого. Он не более чем другая сторона света, которая всегда должна оставаться в тени, но с вновь возвращенным могуществом, которое проявляется в возвращении подавленного. Рогатый Бог, Бафомет - это двуликий Янус, который объединяет внутренний и внешний взгляд в двойной перспективе: " Я - Дьявол, преодолевший противоположности, имеющий в себе образ Бога и нашедший внутреннюю истину. Я из мира, затопленного тысячелетия назад, и Я написал рукописи для первого человека, который прочтет эти строки. Ибо Я есть прошлое самоуничтожившейся культуры, что оставила сообщение для первого человека новой культуры, что восстает"[1].==

МАГИЧЕСКИЙ= БОГ

Бафомет является психическим силовым полем, энергией, связывающей тьму и непостижимое. Эта энергетическая вибрация бессознательных актов связывает, объединяет для нас очарование неизвестного, что обходит наше сознание и которое мы проецируем на внешний мир. Мы уступаем этим рефлексам в вихре внешних событий. Мы видим в психоделической перспективе это иррациональное состояние, содержащее вожделенное стремление, скрытое и неосознанное внутри нас. Но= эти мистические и противоречивые переживания не являются Злом! То светящийся факел между рогов Бафомета или его различных мифологических прообразов. Это несомненный символ духовности, который в согласии с человеческой природой, наглядно представляется как свет. На духовном плане, Бафомет тождественен Гермесу (или тем, кто претендует на его роль), который в греческой мифологии являлся проводником души в путешествии от этой жизни к следующей, защитником проклятых, который быстро и ловко передвигался в царстве теней. Он тот, кто скрыт внутри материи или заключен в миротворящем духе.= Гермес говорит в своем алхимическом розарии: " Я приношу наружу свет, но тьма царит в моей природе"[2]. Рогатый Пан превращается в сына Гермеса. Его лицо скрыто от него, так как тень света выражается благодаря Дьяволу. Снова и снова мы находим в человеческом представлении Дьявола такие вещи, которые не желаем представлять в мире.

В древних мистических культах, царство теней занимает место в ряду богов. Оно проявлялось, как Пан\Пангенитор\Панфаг - прародитель и разрушитель всех вещей, а также как: Архон - звероголовый бог секса и смерти;= бог пресмыкающихся Иегова; библейский Ваал-Зебуб-повелитель мух; Танатерос; козел шабаша; и египетский бог Сет, который ассоциируется с Шайтаном и Сатаной. Это также Абраксас или Xnoubis (Chnubis) - разнородный бог, сочетающий в себе Добро и Зло, потому что соответствовал древней, гностической манихейской= концепции, которая объединяла темные и светлые аспекты в едином представлении Бога. Самое главное, что манихейцы верили, что мир образовался из слияния Бога и Дьявола),г представлял в человеке душу, а Дьявол-тело). Алистер Кроули, современный пророк сумрачного Бога, писал о нем: " Он радовался грубому и бесплодному не меньше, чем нежному и плодородному. Все вещи в равной мере восторгали его. Он находил достойное восхищения в каждом явлении, как бы ни было оно по природе отвратительно; он переступал все ограничения.== Он есть Пан, он есть Все".!

В этой книге, Бафомет является символом тени, подавленного или того, что "делает чуждым" что-либо, приблежающееся к людям, потому что эта часть должна оставаться неизвестной - "Дьявола мы не знаем, по крайней мере, до тех пор, пока люди не признают себя в нем.

"Но как смеете вы стремиться познать часть себя, постигая меня как свою собственную тайну. Если ты видел себя как пробудившийся дух, тогда ты понять себя как часть во мне. Дочь моего духа - твое зеркальное отражение, и как все матери, Я ненавижу свое сходство. Ибо Я - Иштар, богиня любви и войны, Я - Шива кали, творящий фаллос и богиня разрушения, Я- anima mundi, мир духа или просто Великая Мать. Ты есть потомок, бегущий из лона духа и желающий его потерять, чтобы вновь обрести, чтобы принять то, что "делалось чуждым" ему и осознать эту свою часть. И в это мгновение наши мысли соединятся. Мы обнимем, друг друга и сожмем наши руки, и это будет первый поцелуй, который станет началом нашего голода, рожденного, чтобы постепенно умереть. Но пока ты преодолеваешь смерть, ты живешь только ею - тот, кто убивает меня! Одна сторона должна исчезнуть, чтобы другие смогли быть поняты, и, справедливо, что, смерть терпит поражение в начале жизни, ибо жизнь будущая рождает смерть. Но как только смерть покинет этот страх, превратив его в злость людской ограниченности, проникнет в ту божественную и дьявольскую сущность индивидуального человека. И одна половина тебя уйдет, как если бы никогда не существовал, порождая ощущение, что нескованный дух вернется к свету из окрашенного в черный цвет обиталища смерти. Это воскрешение, требующее триумфального возвращения солнца в Валгаллу".

Это лики Бафомета, который возникает из небытия в форме дочери Первозданного хаоса, космической матери, и увлекает нас все дальше:

" Уверен, в будущем мы должны умереть, чтобы снова возродиться. Но здесь всегда таится опасность, ибо возрождение нашего истинного духа, света инкарнации. Будет проходить в непроглядной тьме небытия. Нити нашего бытия связаны - о! - так крепко с нашим языком, и наши грязные слова не молчаливы. Но в бесконечном пространстве существует правило шепота, которое сохраняет тишину, и пустота вскружит тебе голову, сквозь ее свет, почувствуешь, что твой путь ничтожен в сравнении с бесконечностью".

Мы улавливаем отголоски мысли Бафомета и у Томаса де Квинси, когда он писал:

"Опиум... что взывает к суду снов, для триумфа невинного страдания, ложного свидетельства, клятвопреступления и переворачивающего слова неправедных судей: ты создаешь из груды тьмы, из фантастических образов рассудка, города и храмы, великолепнее творений Фидия и Праксителя, роскошнее Вавилона и Гекатомпила; и из анархии грезящего сна, вызываешь к солнечному свету лица давно умерших красавиц и, придав им удовлетворенное выражение, очищаешь от могильного бесчестия.1

Он олицетворяет два аспекта одного лица, которые одновременно пронизывает и пересекает друг друга, и всегда приобретают новые формы как изображения в калейдоскопе:

"Преодоление барьеров восприятия является самой высокой целью признания двуглавого, который виден внутри и за пределами нашего зрения. Ибо в моменты, когда люди пересекают этот порог, ты можешь лицезреть процессы видения и понимания внутренней истины, лежащей позади объективных представлений. Ты пересекаешь порог и обходишь маски и проекции, которые противопоставлялись тебе на материальном уровне. Целью является обнаружение истинного ядра, находящегося во всех формах и проявлениях, попытка состоит во вхождении в сны и образовании истины в положении бодрствующего сознания: для этого не может быть ничего лучше снов. Сон- это зеркало, отражающее образ истины в душе людей. Люди видят в нем каркас и образ собственной души. Если ты изменишь ее границы, то сможешь отправиться в путешествие на край мира или сквозь него и дальше - так делали древние мистики. Обладая умением раздвинуть рамки своего восприятия, они исчезали из мира".=

Бафомет v образное проявление самопознания. Бог, имеющий в себе свой образ, и познающий себя в нем. Он живописное проявление тени. Он представляет духовный уровень, на котором сознание разбивается на мысленные полюса и продвигается за пределы человеческого понимания:

"Таким образом, Я думаю по ту сторону мысли и одновременно мысль находится во мне. Витальность знания находится внутри меня, модели, из которой ты учишься создавать мир, и эталоны перемен, которые изменяют то, что создаешь в этой модели. Возможно, Я кажусь безличным тебе. Однако, потому что они являются энергией, которой ты наполняешь свое воображение, не твой ли Я друг? Не имеет значение, как ты называешь меня, Богом или Сатаной. Но ты не должен отдалятся от меня, ибо я в тебе, в каждой твоей частичке, ближе, чем твое собственное дыхание. Знай, что Я знаю то, что открывает печать человеческого воображения в тебе - это твой эликсир тьмы".

"Поистине, зло является механизмом репрессии в церкви и обществе, которые не видят своей тени. Те, кто запрещает контрацепцию в странах третьего мира под угрозой греха v несмотря на то, что проблема перенаселения одна из самых значительных на сегодняшний день. И те, кто защищает мир с оружием в руке, в убеждениях которых царит полный хаос, готовы объявить войну, как только появится повод. Зло не противоположность Добра, ни что-то, что можно упразднить посредством Добра, а, скорее, аспект Добра, который мы отделяем от него, чтобы другая часть продолжала существовать как Добро ".

Религия v это окно, сквозь которое наше сознание заглядывает в мир. Природа нашей религиозности всегда говорит что-нибудь о том, как мы воспринимаем мир в нашем воображении v или, выражаясь точнее, как мы воспринимаем это отражение в системе коллективных желаний, так сказать, религиозное овладение всем объемом наших индивидуальных сильных желаний. Религия не является даром небес. Она сотворена людьми и отвечает на важнейшие вопросы,= основывающиеся на том, что люди не могут= найти покой в себе, не могут понять предназначение объективно существующего мира. Однако, едва ли, в интересах религии искать ответы на эти вопросы и заботиться о спасении души. В конечном счете, спасенная личность едва ли приносит ей доход. Таким образом, вестники религии должны препятствовать душе преодолеть ее внутренние ограничения во что бы то ни стало. В самом деле, они скорее направляют ее к Дьяволу, что позволяет испытать многообразие жизни за пределами религиозных догм. При данных обстоятельствах, какие-либо заявления, сделанные в рамках религии, относительно освобождения человека должны быть рассмотрены с особой тщательностью. Начиная с раннего детства, на протяжение веков, людям вдалбливалось, что Бог и Дьявол сражаются за их душу, и что, в конечном счете, единственной целью жизни является не стать добычей Зла. Но, потому= это Зло до сих пор не было преодолено, что оно составляет неотъемлемую часть, обратную сторону Добра. Ты должен был быть способен разрушить все то, что способствовало существованию Зла без каких-либо препятствий. Разрушенное Зло видоизменяется в "Добро", предлагающее подавлять человеческие инстинкты, которым не предавалось значение, но которые с разрушительной страстью уничтожалось все то, что не входило в содержание мифа о "спасении". Следующий отрывок из Библии иллюстрирует то, как явно агрессивная сила направлялась против "язычников", людей других вероисповеданий:

"И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его самого; Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облаченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным, Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ".

Вместо освобождения людей, религия пыталась жестко контролировать иррациональные стремления, и связывали человека социальной моделью ("Работай и молись"). Признавая собственные желания, в которых, как они полагали, находился Бог, люди воспринимали его в соответствии со сложившимися общественными стереотипами, не осмеливаясь отступать от образа Бога, санкционированного обществом. Иной путь восприятия, не соответствующий социальным стереотипам, не вызывал у людей чувства удовлетворения.

"И чем беднее ты, лишенный формы и игнорирующий все, тем ближе приближаешься к этому. Оно может быть увиденным только слепцом, не узнаваемое, бесформенное, без звука и основания. Бог рожден в небытии..."

Рождение нового мира, сейчас связывается с расширением идеологических рамок наших образов. И мы надеемся завершить этот процесс, объединяя большую часть действительности в нашем сознании. Но на своем опыте мы помним, что тот же век Водолея быстро получил восхваление, но не привел к ожидаемым переменам в сознании до сих пор. Однако удивителен тот факт, что основные толкователи жизненного смысла- гласные религиозные институты утратили свое харизматическое сияние. Их монополия на спасение души была нарушена и разделена с доктринами других культурных традиций, а также с эзотерическими движениями, которые сейчас возникают повсюду, как грибы после дождя. Люди стремятся приобрести собственный опыт благодаря осознанным и усиленным ощущениям и чувствам. Но и сейчас, и в прошлом все это кажется лишь разрозненными попытками. Новоявленные просвещенные участники эзотерических мастерских понимают несколько божественных замыслов, которые рассматриваются в невероятно смехотворных религиозных наставлениях. Но мы не можем слепо следовать нашим фантазиям, свободно интерпретирующих образ Бога. Эпидемия эзотерических течений превратила древний патриархальный образ Бога в образ "Великих Божественных Матерей" или другие вариации в духе времени. В ушедшей древности, храмы Митры и Изиды отнюдь не строились в каждом селении, и кто угодно не мог быть так свободно посвящен в тайные мистерии. Желающие получить знание могли лишь обмениваться ритуальными источниками информации. А сейчас, они пикируют на метле самопознания - новых культах Богинь и других эзотерических проявлениях века - в сокровищницу первозданных истоков для того, чтобы раскрыть тайные знания, сорвать покров с тайных мистерий и найти там смысл жизни...

Но одно всегда остается неизменным: Зло подавляется, проецируется на другие вещи, и эти негативные отпечатки собственной сути являются скрытыми от себя и от других. Это противоположные основания и поэтому мы не можем быть так глупы, чтобы думать, что можем обмануть мрак и тьму внутри нас, но этого вполне достаточно для того, чтобы дать ему ошибочное имя. Мы называем это слепотой или бессознательным, и связываем его с теми отрицательными аспектами духовного состояния, которые имеют такую же полноту и целостность как и его копия. Пользуясь вышеперечисленными средствами, мы допускаем, что Зло является отклонением от Добра, и может быть преодолено посредством приобретения знания и расширения сознания. И в тоже время мы не замечаем, что в этих эзотерических моделях, такой реальный и правдивый Дьявол бесстыдно лжет, ибо в них утверждается, что проясненное сознание является смертью Дьявола.

"Если бы люди больше стремились к самосовершенствованию вместо того, чтобы пытались спасти общество, и если бы они стремились к внутренней свободе вместо того, чтобы пытались освободить мир, v как многое было бы сделано для спасения человечества!"

Борьба со Злом, которую ведут религии, тайные учения и политические деятели, абсурдна. Ибо она никогда не принесет пользы Добру, и Зло не станет одеваться в его одежды. Стоит ли бороться со Злом вообще? С одной стороны, все сражения против внешних врагов, ведьм, евреев, уголовников, гомосексуалистов и цыган v или даже против наркотиков v доказывают одну вещь: чем больше ты против них борешься, тем более неизменными они остаются. С другой стороны, эта борьба определенно имеет значение, если только что-то скрывает. Так, например, церковь представляла эту подавленную тень в форме Дьявола лишь для того, чтобы узаконить себя в борьбе со Злом, и= именно v в тоже время без признанных фактов v в подавлении и разрушении мнимого Зла виделось значение зримого Добра. Это наглядно демонстрирует, что каждая форма жизни, неразрывно связанная с подавленной тенью, является Дьяволом. Он помогает принести духовное равновесие в жизнь, пока жизнь борется с ним. Это происходит тогда, когда Зло санкционировано для того, чтобы осуществлять Добро.

Сегодня мы учимся понимать как соотносится Добро и Зло сквозь призму нашего соприкосновения с природой. Ибо пока люди существуют, они рассматривают природу во всем, что проявляет непредсказуемую и разрушительную силу по отношению к ним. С одной стороны, они пытаются подчинить ее, с другой, поклоняются ей. Но ситуация может драматично измениться. Сегодня верно обратное: вместо того, чтобы требовать защиты от природы, природа сама нуждается в защите от людей. В конечном счете, ясно, почему священники разрушают инстинктивные проявления в людях так безжалостно, при помощи установленных законов и предписаний. В этом заключены требования стабильности, безопасности и целостности, вытекающие из каннибалистической природы , со своим кругом обязанностей, которые, будучи оставлены= без внимания духовенством, расцветут в виде подавленных сил и враждебности к сексу(женоненавистничестве). Пока священники преследовали все, что выходило из под их контроля и развязывало узел инстинктов, они стремились, чтобы эти силы и инстинкты уцелели тайно в агрессивных вспышках, именуемых "Злом". Потому борьба со Злом всегда направлена на "врагов" духовенства и, в конечном итоге, содействовало установлению их собственных законов.

Ясно только, что Дьявол v это другая сторона Бога, тот аспект, который должен находиться в тени для того, чтобы другие могли наслаждаться светом. Оба аспекта взаимно подчинены и это v как говорил Шиллер v не "проклятие злого деяния в том, что оно должно давать возможность осуществиться Злу", а лишь некий образец, который уравновешивает и влечет за собой другие образцы. Добро v это не просто Добро, а Зло еще не зло, ибо они претерпевают значительные изменения с точки зрения личности, которая вершит суд. Что Добро для одного, то я Зло для его личных врагов, по крайней мере пока они таковыми являются. И наоборот, Зло привлекает только то, что мы не признаем в связи с Добром. Подавляя Зло, мы помогаем ему v желаем= этого или нет v достигнуть культовых размеров, которые соответствуют его настоящей природе в меньшей степени, чем в действительности, и что отдаляет нас от самих себя, проявляя себя в неизведанной части нашей личности. Действительно, это "адская" вещь, ибо, чем больше мы подвергаем вытеснению неосознанную часть нашего "Я", тем больше оно нас пленяет всей силой подавления. Но оно прельщает нас только до тех пор, пока мы не освободим эти желания в себе.= Культ Сатаны со всей его экспрессией, следовательно, не тождественен отрицательному и разрушительному значению, а скорее, просто является извращением официальной точки зрения: революционный акт, направленный против правящей силы, и в тоже время несовместимый с борьбой, что почти располагает к его освобождению как ничтожного, если оно не замаскировано бессознательным стремлением ниже преувеличенного наклона.

=Человечество пало жертвой своих собственных противоположных интеллектуальных ловушек, которые "отчуждают его из всех вещей, не желая ничего в нем видеть". Ибо если мы действительно видели его, то смогли бы проанализировать все модели, которые отождествляют нас с ним, и научились бы воспринимать это как свое. Отрицая их, мы не только разрушаем фундамент нашего внутреннего мира, но и теряем индивидуальность вообще. Однако, если мы осознаем, что индивидуальность нужно рассматривать не просто как существующую, но как ту часть, которая выделяет нас от всего остального, и тогда мы поймем то, что говорил Великий Инквизитор в романе Достоевского "Братья Карамазовы" Иисусу: "Мы заставим солгать".

Зло нисколько не пытается лгать совсем не потому, что истина всегда часть лжи v не потому что это неверно, но потому что это только половина нереализованного качества, которое мы никогда не можем увидеть без разделения целого мировоззрения, построенного на противоположностях Добра и Зла, которые должны находиться на разных полюсах. Ибо, в сущности, неполнота предполагает такую модель, в которой одна часть всегда =подвижна, чтобы защищаться от других.

Следовательно, это согласуется только тогда, когда святые женщины, с одной стороны, вычистят планету словно хрусталь, пока солдаты, с другой, отравят Землю и превратят ее в бесплодную пустыню на много лет. И если кто-нибудь спросит Advocatis Diaboli, которая из этих двух сторон наиболее близка к космической гармонии, он, вероятно, получит ответ, что обе они далеки от нее, потому что преувеличивают свою часть истины.

= Я не стремлюсь к плодам своей деятельности.

=============================== ====================( Бхагавад v гита )

Эзотерическое учение вместо внешних предметов опирается на внутренние чувства. Оно стремится к внутреннему пониманию: высшему закону в себе. Это называется проявлением и раскрытием всех чертогов понимания в жизни. Эзотерика предполагает ощущение и принятие жизни в соответствии с вечным. Она занимается пониманием космических взаимосвязей и порядка: единства, кармы, гармонии сфер и т.д. Но идея достижения космического сознания является только результатом человеческой сущности, желающей изобразить свой внутренний образ и благодаря этому утвердить себя. Логично, что этот путь меньше всего ведет к пониманию Бога в сочетании изменяющейся энергии коллективными религиозным образцами, которые в свою очередь должны защищаться от видимости борьбы с другими моделями. Вне поля зрения остается психологический механизм принуждения, который скрывается под иллюзией познания истины. На короткий период времени, сознание отодвигает все барьеры, растворяет все комплексы, оставляет позади подавленные связи, создает контакт с высшим "Я", реализует свой потенциал, понимает божественный план и находит собственное предназначение. Но несмотря на это, остаются вещи по своей сути скрытые от сознания, не понимающие Бога в этих проявлениях,= которые являются лишь грандиозным автопортретом Эго.

В этом смысле, каждый спиритуал и эзотерик является новой версией древних храмовых жрецов, которые своими руками брались за создание внутреннего образа Бога. Они посвящали ему внутреннюю картину своих желаний и "отправляли в мир" с тем, чтобы найти "объективную реальность", а затем вновь отразить ее назад в душу. Поэтому они всегда находили знание, которое не являлось путем постижения, но в которое инстинктивно верили. И потому пробуждая внутренние чувства, они с радостью отождествляли их с ролью сознательного пробуждения. Они стремились найти расширенный горизонт сознания для всех людей. Это не касалось действительного понимания мира, но скорее "делало знание безопасным". Каждое расширение сознания требовало наличие фиксированной духовной точки, от которой бы оно отталкивалось.

Проявление в этих= типичных процессах поиска смысла является бессознательным стремлением найти "объективную реальность", которая на самом деле находится внутри субъекта. Фактически, люди сами творят своего Бога, но пока еще не желают видеть в этом образе самих себя. Лейтмотивом поисков смысла является исключительно и целиком надежность памяти. Наличие воспоминаний приводит их к выводу, что значение жизни лежит исключительно в познании себя. Люди приобретают опыт из постоянной потребности поиска и термин= "Бог", в действительности,= ничто иное как само сотворенный образ, понять который они не могут. И то, что они понимают под целью, по существу, лишь только стремление к самопозновательной потребности творить. Найденное является специфической формой поиска.

"Если бы человек, подверженный тысяче смертным грехам, и был бы крепким по складу, он не мог бы желать того, чтобы их не иметь. Настоящий человек своей волей равняется воле Бога, а, следовательно, желает того же, что и Бог. Если я хочу предаваться множеству грехов, значит, и Бог хочет видеть меня грешным. И в этом заключено настоящее раскаяние".

Наша извечная попытка осознать мир, как мы того бессознательно желаем, ставит нас в зависимость от милости индивидуального воображения, которое определяет общую сумму нашего мировоззрения. И поэтому образ вины, то и дело, играет большую роль в нашей религиозной концепции.1 Это отражается в том, что мы видим наказание в жизни, рождающееся из желания стать такими как Бог v смысл змеиного искушения.

Патриархальный монотеизм базируется на навязчивой идее, что Ева должна была отказаться от своего ошибочного поступка. И потому что вся жизнь зарождается из тела матери, идея первородного греха неизбежно должна была дать плоть греховности жизни. Веками эта идея, сдерживающая импульсы и инстинкты, служила верным безумием в подавлении вины. В то время, как греховное лоно матери заражало свой плод Злом, каждый ребенок должен был быть омыт полностью от греха благодаря священному акту (в баптизме) искупления непосредственно после рождения.

Баптистский ритуал передает содержание коллективной надежды на психологическое преображение. Но это может быть реально осуществлено только смертью. В жизни, как писал Шопенгауэр, мы довольствуемся "отрицательной волей к жизни". Она помогает объяснить, почему мы разрушаем основы нашей жизни с одной стороны, а с другой v позволяем Богу повелевать нами. Поэтому мы должны быть покорными и разрушать Зло, ибо, в противном случае, будем жариться в Аду! Нам становится понятен смысл несовместимых взаимодействий только тогда, когда мы понимаем, что желаем Ада, также как и Рая, в качестве искупления благодаря наказанию не освобожденной материальности. Мы поистине должны заслужить наше наказание! Поэтому мы не желаем признавать этот факт, и скрываем его, пока страх наказания гарантирует данный пережиток.

Только познав причину разрушения, мы можем узнать, что находим наказание во всем, что делаем в жизни, даже в факте рождения. Страдание всегда изобилует разрушением. Мы живем в мире, где разум подобно деспоту подавляет бессознательные проявления, благодаря чему мы ненавидим наше рождение, презираем женское тело, необходимое для продолжения человеческого рода. В таком мире находят "итог человеческого знания" и достигают мудрости те, кто желает уничтожить себя в любви, которая по своему бессознательному свойству равна смерти.

Мы зацикливаемся на наших страданиях как на заклинании и чувствуем жалость к себе, не замечая неосуществленных черт нашего характера. Цель каждого посвящения состоит во взгляде на то, что мы есть. Потому мы не понимаем, что настоящая цель не в осознании того, чем мы являемся, но здесь, скорее, скрыта предпосылка, объясняющая, почему это невозможно узнать или почувствовать (мы реально признаем только тот образ, который возникает из человеческого воображения, и показывает то, что мы хотим видеть). Все самопознание, следовательно, ведет на назад по пути поиска. Так мы находим предпосылки, лежащие внутри нашей способности воображения, следовательно, внутри сознания, которое образует центр воображаемого образа мира.

"Мир v это не совсем та вещь, которую гарантируют наши рационально-эксперементальные методы: различимые химические субстанции и измеримые силы, очевидные в трех пространственных измерениях, совершенно теряют смысл своей конструкции в четвертом. Мир является всем тем, что обнаруживается во всех парадоксальных контрастах".

Логические аксиомы Аристотеля, являющиеся основами западной мысли более чем две тысячи лет, уже не могут быть надежным фундаментом, на котором основывается наше мировоззрение, но являются расплатой за стабильность. Они воздвигли высокие стены рациональной науки, которые исключают все, что не соответствует законам логики. Они выступают фильтром для сознания, вытесняя все, что не познается через материю и форму или движение и цель. С другой стороны, Платон выделял в основу то, что видимый объект передает нам лишь идею этого объекта и полученную информацию мы переносим на те объекты, которые нам встречаются. Исходя из этого, можно заключить, что наше сознание только узнает изученное представление в объекте, и что мы единственно узнаем в нем свой образ этого объекта, или, что характерно, нашу перспективу в отношении этого объекта. Если смотреть с этой точки зрения, модель естественного научного знания только "представление, длящееся на протяжении жизни" v исключая взгляд с перспективы науки. Все, что мы понимаем в нашем видении мира, является осознанием истины, реальной иллюстрацией, которая находится на попечении закона, который мы сами творим.=

Здесь воображение всегда управляет реальностью, и многие исследователи верят, что эта концепция единственно отражает действительность. Но как мы можем этот замысел называть реальностью, если не знаем, что это такое? Следовательно, осуществленная попытка не будет познанием в научном стремлении понять природу этого явления, но самое большое, человеческой иллюзией само сотворенных образов, и, одновременно, принимая во внимание эти образы, символом вечности. И этот круг замкнулся еще раз.

"Люди могут делать то, что хотят, но они не могут знать того, чего хотят".

Исходя из предположения, что все, чему мы придаем форму в мире есть прежде всего в нас, то страсть самопознания выражается в желании придать форму миру. Мы хотим понять мир, в котором нас подстерегают наши собственные ловушки и опасности. Точно также мы учимся видеть нашу тень.

Тень не является тем, с чем ты ее отождествляешь, олицетворяешь и клеймишь. Она проявляется там, где ты ее не видишь, потому что считаешь, что делаешь Добро. Вот почему тень не проявляется в сожженных ведьмах, резне Третьего Рейха, или жестокости милитаристического режима. Только она приносит туда тень. Более выразительно это проявляется в милосердии благодетелей современного общества: например, экономической системе, которая основывается на принудительном росте, и, следовательно, противоречит жизни на самом основном уровне ее внутренней структуры.

Под предлогом прогресса, мы будим дремлющую стихийную силу атома и награждаем Нобелевской премией массу открытий в этой области. Сегодня, мы называем "Злом" не то, что является Добром или Злом, а просто тот первобытный импульс, заставляющий ребенка ломать игрушечного медвежонка затем, чтобы узнать что у него внутри. Судорожное стремление к прогрессу заставляет нас, людей, постоянно поддерживать развитие, даже если это приводит к гибели. Желание развивать свою движущую силу, выпускает нас за границы настоящего, в нечеловеческое будущее. И поэтому принцип стремительного прогресса передает принцип внутреннего человеческого развития. Мы не можем подвергать этот принцип сомнению без наказания, даже когда противопоставляем прогресс тени. В этом случае есть логика, даже тогда, когда это означает конец. Потери и разрушения не будут подвергать риску прогресс, если они не всегда находятся в человеческом поведении как таковые. Хотим мы в это верить или нет человеческое развитие невообразимо без риска разрушений.

Ужасающая угроза технологии, которая в потенциале может уничтожить все живое, если окажется в дурных руках, и снова выпустит на волю забытые первобытные страхи. Цена прогресса v это атомная бомба и пробирочные люди. Цена, которую мы платим за компьютер, делающий ненужным человека; за грезы виртуальной реальности, которые медленно проникают в реальный мир; за генетическую технологию, что заставит человека вызревать в эмбриональном супермаркете, где мозги и чувства отпускают каждому в соответствии с мировыми интересами; за потребности, которые отпускаются через экран и стимулируют все, что существует под солнцем. Мы должны превратиться из зрителей драмы творений в ее режиссеров, инсценирующих собственные внутренние образы v травма дантевского ада, но, однако, всегда имеющие возможность духовного осознания. Ибо наше понимание происходит не из страсти к знанию, а скорее, знание является тем опытом, из которого мы учимся условиям и основам нашего самообмана. Желание добыть знание является жаждой спасения и освобождения от самих себя. Внутренние страхи приобретают видимую форму, и это только путь избавления от них. Освобождение устанавливает отсутствие, а отсутствие является спо

в объективной реальности, всегда является стимулом для лечения, процесса развития и нахождения наших собственных центров и реализации нашей целостности. Если мы неохотно принимаем то, что должно быть реализовано в нас, несмотря ни на что оно будет осуществлено насильно. Этот вид реализации судьбы= не особенно приятен. Принуждение и утрата способности понимания приводит= нас к восстановлению утраченного. И в этом проявляется мудрость рока: кризис, болезнь и катастрофа не только вызывает правдивость, потому что является причиной наших собственных поступков, v но и совершенствование, потому что показывает ту часть нас самих, которую мы прежде не способны были видеть.

Как писал Стив М., умерший в возрасте 35 лет, в своем последнем письме: "Это хорошо, что я болен СПИДом, потому что я научился любить себя таким, какой я действительно есть, и смотреть в глаза истине". И его утверждение достигло апогея в допущении собственного уничтожения: " и это было ценой жизненного опыта...". В этой исповеди присутствует не только акт громадного самопознания, но также предчувствие собственного конца. Духовная борьба так тесно связана со структурой человеческого развития, что ты почти веришь в то, что свет может существовать только в лице тени.

Если кусок черепицы упадет кому-нибудь на голову с крыши, этот человек, если он является "реалистом" v будет винить в этом инценденте владельца дома и возможно даже привлечет его к ответственности. "Реалист" исходит из внешне установленного следствия, - например, рваная рана на голове, - и направится к внешне установленной причине, - крыша нуждается в ремонте. "Эзотерик"= из этого будет извлекать противоположное логическое заключение, из внешне установленного результата к внутренней, предполагаемой причине. Он будет считать, что их высшая сущность желала сказать им нечто путем детально разработанного плана, по которому заставила проходить их мимо дома именно в тот момент, когда с крыши упала черепица.

Кто из них более близок к истине? Оба правы, v по крайней мере, с точки зрения "реалиста" или "эзотерика". Крыша нуждается в ремонте, - бесспорно предоставленная причина характеризует произошедшие последствия. Но тот факт, что ушибленный человек проходил точно в тот момент, когда черепица сорвалась с крыши, характеризует причину происшедшего довольно недвусмысленно. Итак, мы видим, что только две причины совместно воспроизводят данное последствие и изображают полную картину происшедшего. Принимая все это во внимание, мы можем сказать, что этот случай связан с тем, что психолог К.Г. Юнг именовал как "синхроничность". На обычном языке это можно назвать "значимым совпадением", - тот случай, когда мы чувствуем то, что должно произойти. Синхроничность событий означает два случая, не связанных между собой причинной связью, но родственные друг другу такими путями и способами, которые не могут быть рационально осознанны и объяснены.

Юнг не удовлетворился понятием синхроничности, как психологического принципа, и попытался дать ей научное обоснование. Он сделал это, - как вы можете представить без одобрения своих ученых коллег, - с помощью астрологии, исходя из того факта, что планетарные созвездия в гороскопе формируют основы объективных событий в жизни. На сегодненшний день это недоказуемый постулат, что, однако, не помешало ему= существовать на протяжении тысячелетий. Тот= аргумент, что астрологические утверждения не основываются на логически возможных принципах, не может быть опровергнут должным образом. Но это мало что говорит о недостатке астрологии, потому что бессознательные комплексы поведения людей объяснены несовершенно посредством логических возможностей настоящего времени.

В одно время, Юнг рассматривал возможность тесного союза конфигураций в гороскопах молодых супружеских пар (комбинации солнце \ луна). Когда он проанализировал статистические данные, то узнал, что частота, с которой появлялись эти комбинации, была гораздо больше, чем математически ожидаемая вероятность. Но это не доказывало правильность использования астрологии как научного способа, но скорее, полученный результат способствовал подозрению Юнга о том, что может существовать родство между внешне не связанными факторами v взаимоотношение синхроничности. В рамках полученных фактов, он сумел выразить взаимосвязь как "всякий раз когда v тогда". Когда брак функционировал хорошо, тогда партнеры обладали гармоничными комбинациями солнце \ луна. Если исходить из структурного сходства между всеми системами предсказаний, тогда, принимая во внимание расклады карт ТАРО, вы принимаете без доказательств следующую взаимосвязь "всякий раз когда v тогда": всякий раз когда я реагирую на карту =XVI "Башня", то есть, если она наиболее часто повторяется, - тогда один из задуманных мной планов потерпит крах во внешнем мире.

Думаю, что это не означает, что астрологии или ТАРО приписывается рациональное оправдание. Потому что они пользуются символическими возможностями выражения вместо логических, то имеют много уровней и противоположностей. Но попытка Юнга является революционной в расширении нашего узколинейного и казуального пути размышления. И коль скоро, мы надеемся на такое расширение, - мы убеждены в этой возможности, - мыслительных моделей при помощи содействия астрологии, ТАРО, рун и И дзинь. Пока остается понять, что даже на символическом уровне, образы v это только образы, и согласиться с Гете, что все видимое является только аллегорией, и тогда мы сможем понять рисунки и символы карт ТАРО как двери, позади которых находится неисчислимое и невыразимое.

Всякий раз, раскладывая карты, мы представляем ТАРО как дверь, за которой открывается другая панорама. Карты представляют свою собственную упорядоченную систему, миниатюрную модель событий, происходящих в мире, и дает нам образец реальности, которую мы интерпретируем с нашей личной точки зрения. На какой-то момент времени мир и люди представляют собой сложную структуру= причины и следствия. Но потому что мир не так прост, как кажется, это становится, если говорить реально, мыслью нашего воображения, с помощью которой мы расшифровываем реальность как сложную структуру, которая только "приобретает форму" в результате взаимодействия со всеми компонентами, включающими человеческое понимание.

На духовном уровне, модель реальности ТАРО v это способы, которые существуют самотеком или в одиночестве. Они не воспринимаются независимо, ибо существуют только в связи с другими картами и с каждой из них возможна взаимосвязь, существующая, в зависимости от перспективы наблюдения, в различных формах. Не существует объективной меры для наблюдения и всеобъемлющей перспективы. Поэтому мы не видим объекты как они есть, но скорее, как можем или хотим их видеть, так как каждый акт видения всегда является только перспективой нашего собственного воображения. Корни нашего воображения скрываются в наших надеждах и страхах. Они являются чувствами, которые заставляют смотреть сквозь розовые очки на нашу внутреннюю ориентировку по отношению ко всему, что наблюдаем. И вещи, которые, в конечном счете, видим, не более чем то, что мы называем реальностью.

Поэтому мы видим в карте только ту форму, которая может быть опознана в связи с нашими надеждами и опасениями. Ибо индивидуальное воображение состоит из бессознательных страстных желаний и ужасов, которые привлекают все карты, подтверждающие их. Следовательно, становится ясным, что ТАРО ни каким бы то ни было способом исследует закон причины и следствия. Наоборот, оно просто расширяет основной взгляд внутри этого закона. Когда мы раскладываем карты, мы создаем отражение собственного небольшого вклада в общую ситуацию. Мы предполагаем, что так называемое "случайное совпадение" является, по существу, установленным. Это объясняет, что установлено волевое силовое поле, проявляющееся в сердцевине чувств, и связывает результаты, присутствующие в форме судьбы. Вечное превращается в повседневное благодаря рамкам нашего воображения. И эта вечность, связанная с повседневностью, передает чувство острой тоски: тоски по Богу. Это может быть ярко выражено особенно через карты ТАРО. В раскладе карт знаток, - тот кто бессознательно знает, что эти желания только тень духа, находящаяся по ту сторону понимания, - пытается найти определенные формы и структуры, дабы узнать дух вечного за значением повседневного.

Не верно, что карты предсказывают судьбу. Скорее, мы перемещаем нашу, существующую в данный момент, духовную ориентировку на карты и после этого читаем то, что имеем, в исходном положении, отражающуюся на нас бессознательную вероятность. Использование карт ТАРО обеспечивает нам возможность наблюдения мира благодаря нашим внутренним ожиданиям, и следовательно,= пониманию этого как правдивой иллюстрации идей и убеждений, окутанных нашим внутренним смыслом. Карты никогда не могут быть судьбой мира. Они единственно указывают на то, как внутренний смысл приближается к объективной реальности. Они пытаются направить внимание к символам, которые являются зеркалом наших внутренних и внешних процессов в форме синхроничности. Внешние события должны, прежде всего, быть отражены на духовном уровне, прежде чем они смогут быть реализованы на материальном. Толкование, предлагаемое картами, одна из многих возможностей взглянуть на внутренний ход событий и опознании его как источника всех поступков, или планов материализации того, что мы впоследствии называем "случайной реальностью".=

Иными словами: мир, как он себя в нас изображает, согласуется с общей суммой тех знаний, которые мы можем понять. Плоскость реальности мы создаем при помощи результатов наших действий, в то время как эти результаты создают подлинность нашего Эго. Каждый человек нажимает на курок судьбы посредством бессознательных штрихов, которые отделены от внутреннего характера и опознаны как внешний случай. Мы впоследствии можем избегать представления, что человеческие усилия направлены к познанию мира, но скорее, к постоянному утверждению себя в нашей собственной внутренней модели судьбы. Каждый момент времени представляет только выдержку из непрерывности время \ космос, пока наше настоящее притягивает несовершенные, основанные на опыте образцы с тем, чтобы соединить их в сознании, на этом пути, каждое творение обеспечивает качество жизни, осуществляющееся через бессознательные, внутренние стремления, и после чего именуемые "судьбой". Нам нравиться признавать это бессознательное управление, компенсирующее одну часть нашего пути. Но мы играем с огнем, ибо как только думаем о нашем внутреннем осознании, мы сдаемся одному из двух ограничений: собственным комплексам мышления либо опасно расширенной модели познаваемого мира.

Только когда мы поймем, что никогда не сможем познать полностью наш внутренний мир, то сможем выразить нашу веру в религиозной или эзотерической модели без подобающего использования: ибо коллективно сотворенный дух, установленный в мире, это тот алтарь, на котором мы приносим в жертву наши воображаемые образы. Только когда я осознаю, что ответные чувства являются одинокими во мне, и что они только могут принести некое внешнее предписание, я не смогу скрыть, что модель не владеет некоторой истиной, и что способствует первому шагу к структурной форме поиска, возбуждающей в мозгу ищущего поиск Святого Грааля. Мы должны сперва сказать себе, что внутренние желания заставляют нас отбирать пару сходств вне бесконечного хаоса и через их структурирование и взаимосвязанность, придумывать группы мировых замыслов. Тогда можно сделать сознание Дьявола воздействующим на людей, которые как Мюнхаузен, постоянно тянет их за волосы через банальность повседневной жизни. Но если мы знаем, что только осмысление этого обнаруживает символ как выражение творчества и как зеркало, что мы проектируем из бессознательного на сознательный уровень. Тогда ТАРО может оказаться хорошим другом, помогающим наблюдать наши переживания и более скрытые связи. В последующем с помощью описание различных техник и раскладов карт ТАРО, мы сможем перенести бессознательное в сознательное.

Наиболее интуитивный, важный и серьезный способ познания ТАРО v это медитация. Мы можем приблизиться к тайне оракула, отправившись в спокойное место для активизации нашего духовного восприятия, расслабиться, занять сидячее положение и закрыть глаза. Немного терпения и отдельная карта спонтанно всплывет в определенной точке перед нашими закрытыми глазами. Она будет постепенно вибрировать на волнах наших чувств или мыслей, на которые откликнется наша духовная аура. В данную минуту мы можем почувствовать вибрации исходящие от карты. Мы позволяем себе прикоснутся к ее выражению, и ощутить желания или опасения, которые рождаются в нас. Эти вибрации, которые наше сознание отфильтровывает сквозь все бессознательные, психические или физические ассоциации, - то фокус, которым в данный момент управляет наша психика.= Наше подсознательное само пытается вибрировать в частоте данной карты с тем, чтобы объединиться с духом и получить сообщение.

В этой форме медитации мы особенно ясно видим, что всегда, в первую очередь, индивидуальные предпосылки, особенности характера структурно предшествуют происхождению некоторой формы взаимодействия с окружающей средой. Фактически наше собственное духовное расположение на настоящий момент интуитивно приводит нас к карте, передающей наше внутреннее состояние или соответствующее развитие понятий в психике. Следовательно, карта, которая всплывает перед нашим взором, не перспектива, с которой ты смотришь на мир, но скорее, зеркало в котором отражается наше внутреннее развитие.

Иногда медитация проходит в форме вывода, который дает себе спрашивающий. Я раскидываю карты, и вдруг одна из них приобретает особый смысл. Нравится мне карта или нет, я буду думать, прежде всего о том, что делает ее привлекательной для меня или, наоборот, что в ней меня отталкивает. Это пробуждает нечто, спящее внутри меня, которое находится в непознанной глубине бессознательного. Мне нравится карта, если она изображает моли сознательные цели, тогда как та которая отталкивает, символизирует тень, сопровождающую меня в данный момент. Следовательно, я обращаюсь к тем путям и возможностям, которые соответствуют моему пониманию карты: переживания, которые объединяют меня с картой и то, выдаваемое картой, что я могу понять и интегрировать в себя. Эта форма медитации требует определенной подготовленности и умение вовлекать себя во внутренние образы. Другие возможности существуют, когда твои собственные чувства ориентированы в меньшей степени по отношению к образам, но более расположены к рациональному пониманию. Например, мы можем читать описания карт и фокусировать внимание на тех интерпретациях и картах, которые вызывают у тебя спонтанные и глубокие чувства. Тебе становятся, также более понятны области света и тени в твоей душе: все что эйфорически освещено, все что окутано угнетающей тьмой, все описания влияющие на тебя, так или иначе. Ибо мы знаем, что путь внутреннего развития проходит через наш собственный Ад, который не может быть преодолен посредством знания, полученного из книг и духовных семинаров.

Эзотерика, главным образом, рассматривает счастье и блаженство космического сознанья, поэтому многие верят в свет на высшем уровне. Но эта вера не содержит непосредственного обсуждения реальной движущей силы в стремлении к высшей цели: твои собственные глубины, твою собственную тень. Принуждение, открывающие ограничения повседневного сознания, является подлинным испытанием для людей, которые прогуливаются по дороге небытия, пути в Ад, прежде чем созреют и научатся уверенно и совершенно уходить от духовного кризиса. Только в огне наиболее эмоционального= кризиса очистится и закалится сила, дающая им переживания того, что все ошибки могут быть преодолены и что дорога назад к себе может быть найдена во сне v как несомненный факт. Но, имея такой опыт они должны в первую очередь обратить внимание на одну вещь, а именно примириться с высокой ценой за глубокую и существенную перемену. Как говорится в сказочной истории, они должны "поцеловать дьявола в губы".

Основной символ в раскладах Бафомета v пентаграмма. Когда-то она использовалась, чтобы отпугивать или привлекать ведьм. Сегодня она v один из наиболее популярных символов магии. Мы находим упоминание о ней в древних писаниях Пифагора, где пентаграмма использовалась как символ защиты и сейчас применяется она в сельских регионах, как отгоняющая Зло от стойл со скотом, порогов, кроватей, и т.д. Во всех практиках она касается поддержки и активации коллективных психологических структур, которые символизируют защиту от Зла.

Здесь мы находим своеобразный парадокс: то, что является внутренними психологическими процессами, не может быть объяснено логическими способами. Они указывают на моменты, в которых ты чувствуешь себя наиболее уязвимым, и следовательно, проецируешь их вовне. Таким образом, Добро передает подавленный аспект Злу, санкционируя борьбу против Зла и посредством этого действует, скрыто подавляя Зло. Это происходит не только потому, что Добро проявляется через разрушение зла, но также и потому, что Добро остается Добром только в борьбе против Зла. Отсюда сознательный анализ преднамеренно вызывает видение пентаграммы как возможной терапии в будущем, ибо то, что здесь затронуто, является не только неприятием тени, но также неприятием отказа, анализ которого и снимает урожай внутреннего страха, уместно произведенного оборонительной позицией поведения.

Спрашивая оракул, мы используем две взаимосвязанные пентаграммы. Прямая пентаграмма, представленная головой и конечностями Белой Богини, символизирует белую магию или победу разума над материальным миром. Перевернутая пентаграмма, с двумя вершинами направленными вверх и одной, уходящей в дьявольскую эспаньолку, - представляет черную магию или победу материального мира над разумом. Таким образом, у нас есть средство для созерцания, который предает произвольное значение всем ценностям. В зависимости от вопроса, мы должны решить какую психологическую модель мы хотим перенести в пентаграмму.

Группа 1=========================================== Личные вопросы.

I= Бафомет====================================================== Кто я?( тайна эго).

II Зеленый Ангел=========================================== Кто он?(тайна тени).

III Духовное Зеркало===================================== Кто я как личность?(тайна души

========== Группа 2============================================= =Объясняющие или развивающие

=========================================================================== вопросы.

= IV Творческий взрыв==================================== Как развивается ситуация?

========================================================= ==================(Что это означает?)

V Молот Мефисто=========================================== Что препятствует развитию?

============================================================================ (Что означает кризис?)

VI Колесо Норны================ ========================Что управляет ситуацией?

====================================================================== (Какое значение приобретают

========================================================================= чувства?)

Группа 3============= ==========================================Вопросы касающиеся принятия

======================================================================= решения или= общие вопросы.

VII Пять лучей============================================== Какое решение принять?

======================================================================== ( Путь решения)====

VIII Девять лучей========================================== Мои взаимоотношения с

========================================================================= партнером( игра взаимоот-

========================================================================== ношений)

IX Десять лучей============================================== Каково общее направление?

============================================================== ============( подходит для всех вопросов)

Пытаясь понять значение двух первых групп раскладов (расклады I v VI), мы должны уяснить, что их целью не= является иллюстрация внешнего мира. Они, скорее, объясняют кем мы являемся и почему, дают возможность увидеть в вещах всеобъемлющий, внутренний смысл и представить их более в обширном контексте. Если допустить, что все, что мы испытываем во внешнем мире отражение того, что находится внутри нас, и тогда появится возможность познания себя. Мы обнаруживаем себя внутри той области, которую эзотерика называет "высшей сущностью" или "космическим сознанием". Но это не голос свыше. Это внутренняя концепция, которая больше, чем вера в наше существование и меньше, чем вера в существование Бога.=== Это порог, по другую сторону которого мы всеми силами отдаляемся от себя. Бог или Дьявол могут сделаться лучше один другого, проходя окольным путем наших проекций: Зло всегда маскируется под другое.

==== Ударение в раскладах группы 3 делается на прямых фактах определенной ситуации в настоящем или прошлом и представляет ситуацию, которая может или должна произойти.

== Этот расклад благоприятен тогда, когда ставятся не специфические вопросы, а просто спрашиваешь свое бессознательное: кто ты есть. Сюда же относятся вопросы, как например: " Какие образы своей сущности я вношу в данную ситуацию? Какую форму я придаю данной ситуации с помощью чувств, и что является моим вкладом в существование данной проблемы?".

================================ Аллегория= (Заклинание Бафомета).

В грядущей эре, Я явлюсь перед тобой как Бафомет

Бог выше всех богов, кто возвестит конец Земли.

( Peter= J. Carrol : Liber Null v Psychonaut, York Beach, Me.= ( Samuel Weiser) , 1987, S. 13 lf.

Эта карта представляет Высшую Сущность, которая более чем то, что ты есть, однако ничего, что находится вне тебя. Возможно, это= мы

называем Богом, но оно может проявляться как наша тень. В не-которых случаях, оно заботится о твоих интересах и может интерпретироваться в твоем индивидуальном значении.

3десь ты сталкиваешься со своими бессознательными страхами, таящимися глубоко внутри, ибо внутри глубочайших уровней разума ты сплетен из примитивной формы сознания, исходящей из первобытного состояния человеческой эволюции. Все драконы ,пауки ,змеи и иные= чудовища являются образами, накопленными и сохраняющимися в архаичных структурах мозга. Они не исчезают, потому что обладают психоэнергетическим зарядом. Они связаны с глубокими пластами= бессознательного и представляют часть= наследственности.

Здесь описывается Дьявол, пугающий тебя, потому что ты подавляешь его как неприемлемую часть себя, и потому он балансирует в твоих недостатках - скрытый от тебя - со своими отвратительными= манерами.

Четвертая карта включает в себя то, что является известным, но не-понятным тебе, потому, что зная= истину, ты не задумываешься об этом. Это та mysterium magnum, которая пронизывает все материальные связи, узнает все секреты, и навязывает истину и понимание Бога.

Эта карта показывает " все-что-есть", то есть космическое сознание, осознающее себя, как часть собственной сущности, и, следовательно, рассказывающее о себе. Она представляет высшую возможность духовного по-нимания для тебя.====================== ===================.== -

Как и в первом раскладе, второй подходит тогда, когда имеется в виду не конкретный вопрос, а просто поиск в первобытной трясине моего бессознательного для того, чтобы понять кем я являюсь вне своей= осознанной личности, то есть то, что стоит над моим Эго, с которым я только частично отождествляюсь. потому что полагаю ,что это нечто большее. Если "Бафомет" (I) демонстрировал внутренние образы, которые я вношу в ситуацию, то ?Зеленый Ангел¦ олицетворяет образы, которые бессознательно отражаю-тся во мне, то есть= те бессознательные образования, которые представляют мои прошлые устремления.

Сейчас я снова один, за письменным столом, вглядываю-сь в хрустальный шар. Через= мгновение ,я воплощусь в моего предка, Джона Ди и буду блуждать по старой и порочной части Праги, не зная куда на этот раз приведут меня мои ноги. У меня вошло в привы-чку опускаться вниз, в грязную колыбель безымянной, нечистоплотной, безответственной черни, которая проводит свои бессмысленные дни в удовольствиях, обернутых в дешевую папиросную бумагу, и которые счастливы только тогда, ко-гда желудок полон, а похоть удовлетворена.

Что является концом всех желаний? Усталость... отвращение... сомнения. Испражнения знати и экскременты черни -одна и та же мерзость. Король переваривает пищу так же ,как и его мажордом. Разве это ошибка, смотреть на императорский дворец в Праге, также как смотришь на Не-беса! А что спускается к нам с Не6ес? Туман и дождь ,и бесконечно грязный снег! В эти часы, я бреду , преодолевая липкие небесные экскременты, падающие со свинцовых высот. Небесное пищеварение: омерзитель-ное, отвратительное, отталкивающее. Я замечаю, что спустился в гетто:= изгнанник среди изгнанных. Удушающее зловоние людей, безжалостно со-бранное в чашу узких переулков, рождающееся, растущее и затем умира-ющее, наслаиваясь на разлагающегося мертвеца на этом кладбище. Живая душа теснит живую душу, как сельди в тесной банке. И они молятся и ждут, ползают на коленях до тех пор, пока они не начнут кровоточить, и терпят, терпят... сотни и сотни лет ради Ангела... ради= осуществления своих надежд...

=Что значит твоя молитва и твое ожидание, Джон Ди, твоя вера и надежда на обещания Зеленого Ангела, которые уподобляются ожиданию, вере, мо-литве, предвкушению и надежде этих жалких евреев? И Бог, Бог Исаака, Иакова, Илии и Даниила не менее истинен, чем его слуга из западного окна.

Мною овладевает страстное желание найти великого Рэббе Лоу и уз-нать у него о страшном секрете ожидания Бога...

Не знаю каким образом, но вот я уже узнаю себя ,стоящим в бедной комнатушке каббалиста Рэббе Лоу. Мы говорим о жертве Авраама и о неизбежной жертве, которую Бог требует от того, кого хочет сделать своим кровным родственником... тьма и до меня доносятся туманные слова, касающиеся ритуального ножа, который может быть увиден только теми, чьи глаза видят другие миры, невидимые смертным людям, в кото-рых вещи имеют большее значение, чем на земле ,где о этом лишь наме-кается слепцу посредством знаков письма и фигур. Эти мистические слова, доносящиеся из беззубого рта старого безумца, задели меня за жи-вое! Безумный? Безумный, как и его высокопоставленный друг во дворце... император Рудольф фон Габсбург! Монарх и еврей из гетто: братья по тайне... оба боги в забавной мишуре их внешнего вида... какая разни-ца?========================

По моей просьбе, каббалист притянул мою душу к себе. Я просил пе-реместить мою душу. Но он отказался. Он сказал, что это разрушит её, если сделает так. И я держался за его душу, которая отделялась от тела, принадлежащего этому смертному миру. О, эти сло-ва подковали мою мысль как башмачки Бартлетта Грина. Тогда Рэббе Лоу= коснулся моей ключицы, как когда-то делал мелкий воришка в тюрьме Гауэр. И тогда я увидел...увидел бесслезными, спокойными, невозмутимыми глазами старого Рэббе... увидел мою жену Джейн, стоя-щую на коленях перед Келли в маленькой комнате дома напротив цир-ка. Она верила, что борется с ним ради моего счастья, ради золота и Ангела. У Келли не было ключей от моего потайного шкафчика, и он хотел использовать лом, чтобы взять оттуда книгу и вытащить пули из моего сундука. Он хотел незаметно покинуть Прагу со своей добы-чей под покровом ночи и тумана, оставляя нас в нужде и несчастье. Джейн защищала сундук своим телом. Она вела переговоры с негодяем. Она обращалась к нему с просьбами, не осознавая, что делает.

Келли всячески возражает. Ужасные угрозы чередуются с хитростью, -холодно обдуманные планы с притворной жалостью. Он ставит условия. Джейн говорит "да" каждому из них. Его алчные взгляды касаются моей жены. Джейн стоит перед ним на коленях, и ткань прикрывающая ее грудь вдруг распахивается. Келли резким движением приводит её в порядок. Он смотрит вниз, на мою жену. Пламя охватывает его голову.

Он поднял Джейн. Его объятия были бесстыдны и сладострастны. Джейн слабо сопротивляется ему.Be страх за меня придает ей храбрости.

Келли говорит таинственно. Говорит, что все в будущем будет под чинено воле Зеленого Ангела. Он заставляет Джейн поклясться, что и= она, как и он, будет покорна приказам Ангела до самой смерти и даже, после неё, вне зависимости от того, что будет потом. Только в этом, угрожает он, заключено спасение. Джейн дает клятву. Страх делает её лицо смертельно бледным.

Я...улыбнулся, но вдруг, резкая и сильная боль пронзила меня, сло-вно острый меч палача. Я почувствовал это...сквозь нить жизни. Это почти как предсмертная нервная дрожь...

И тогда передо мной предстало старое, больше обычного детского ли-чика, лицо Верховного Рэббе Лоу, покрытое ужасом, и висящее предо мной свободно в воздухе. Он говорил:

"Исаак, меч Господень был у твоего горла, но твое место занял невинный агнец. Будь также милосерден, как "Он", и если ты однажды примешь жертву, будь также сострадателен как Бог моих предков".

Тьма прошла над моей головой, как армия слепых ночей и я почувствовал, что воспоминание о том, что я увидел глазами души Рэббе поникли и исчез-ли, оставшись в моей памяти лишь как дурной сон".

/ Густав Мейринк. ?Ангел из Западного Окна(Первый взг-ляд в Магическое Зеркало)./

Первая карта демонстрирует ?Я¦ (Эгo), котopoe ,действуя из внутреннего центра, воспринимает и обосновывает свои собственные поступки.

Вторая карта описывает бессознательное притяжение взгляда проти-воположного пола, который ты отчуждаешь внутри себя. Это не женское качество, которое Джон Ди любит в Джейн, но скорее женская часть нашего внутреннего мира. Вот почему эта карта менее всего символизирует надежды, связанные с другими людьми, но скорее то, что мы надеемся в них увидеть.

Здесь ты сталкиваешься с тенью или черным внутренним спектром, который ты неохотно хочешь признавать. Только люди уже сталкивавшиеся с тенью, не обеспокоены ее существованием рядом с Дьяволом. Ибо она олицетворяет составную часть истины, глубоко укоренившуюся в нашей инстинктивной природе.

Четвертая карта передает стремление к освобождению от принудительных инстинктов. Это то, что заставляет тебя искать цело-мудренную формулу любви, которая может быть найдена исключительно в Боге. Кроме того, эта карта= показывает тебе маску, позади которой спря-таны подавленные силы и инстинкты. Это сознание, которое сражается со Зло позади маски патриархальной фигуры/фигура отца/(карта 3),ко-торому только приписывается зло, чтобы оправдать борьбу с ним.

В поисках всеобъемлющей любви, ты сталкиваешься - несмотря на личные иллюзии-с разнообразными примитивными извращениями в области ин-стинктов, всего того, что скрывается позади красивой маски. Ибо Ан-гел - зеркало, взглянув в которое ты сталкиваешься с глубоко скрытым и лишь на мгновение появляющимся - великаном-людоедом, в котором узнаешь самого себя.

Зеркало Души является подходящим раскладом , если= хочешь узнать= две вещи. Первое, - что мои внутренние образы проецируют= в ситуацию (расклад 1)?Второе, - какие внешние представления возникают из этой ситуации (расклад II)? Идеей является понимание реализованной формы, которая вызывает образ, и очевидной формы, в которой я сталкиваю свои внутренние образы с объективной реальностью.

=Этот расклад объединяет расклады I и II.=========

Первая карта представляет осознание собственного ?Я" (Великий Дух). Это способы выражения, в которых особенности личности описывают и понимают себя по существу, как таковые. Следовательно, твое сознательное отождествление с состоянием разума на настоящий момент.

Вторая карта демонстрирует цель твоего отождествления ( Джон Ди), поэтому внутренняя цель лежит в основании пути человеческого сущес-твования, ведущему к сознательному отождествлению.

Третья карта описывает сложный отклик на столкновение с миром (Рогатый Бог). Таким образом, это то, что ты противопоставляешь= ок-ружающей среде.

Четвертая карта символизирует иное, как то, что ты отчуждаешь в себе и проектирующий во внешний мир (Джейн), и отражаешь в образе своего партнера.

== Пятая карта описывает скрытые детали, отделенные от сознания= Эго (Дьявол), таким образом, это уровень души, который включает в себя бессознательные эмоции, чув-ства, силы и стремления (endothymus function).

Шестая карта описывает персону, в которой Зло всплывает на поверхность, в жизнь (Эдвард Келли), и одетое в эту форму Ид становится очевидным.

Карта олицетворяет Суперэго во Фрейдовском понимании. Высшие авто-ритеты руководят Эго, и содержат в себе общественный закон как обоснован-ный и обязывающий, посредством чего заключающий нравственное предписание и благоприятные стремления для нашей духовной жизни.

В восьмой карте ты сталкиваешься с патриархальной фигурой (фигурой отца)-(Рэббе Лоу), которая внушает стремление к лучшему решению, ра-зрушает барьеры восприятия и способствует росту внутри трансцединтального пространства неограниченных уровней сознания, как власть вторая вершит суд в соответствии со своей совесть. Это неизбежно влечет за собой отказ от целей, к которым стремится Ид(карты 5 и 6) и ставит ее в противоположность к Эго (карта 1). В конфликтных ситуа-циях, которые не могут быть преодолены, это может привести к подав-лению желаний и эмоций, неприемлемых для Суперэго. Ибо как только фигура отца войдет в мир Бога, изображенного им самим, оно избегает реальности и поэтому рассматривает вымышленный замысел как реальный.

== Девятая карта отражает парящие, целеустремленные течения часто связанные с чувствами, которые возрождают ?endothymus function¦, и преобразует ее в мотивированную силу в решительной динамике переживаний,= желаний и действий. На архитипичном уровне это Великий незнакомец или Темный архетип(Зеленый Ангел), который пленяет тебя и помещает в зависимость от своего милосердия, если ты попал к нему руки. Он олицетворяет разрушительное побуждение и смерть, ввергающую тебя в мрачную бездну.

Последняя карта демонстрирует высшее знание, благодаря которому чело-веческий дух возвышается над собой в результате становления в сознании этой двуглавой натуры (Бафомет), осознающей оба v внутренний и внешний - пути собственного мышления. Он -двуликий Янус, ко-торый объединяет внутренний и внешний взгляды в двойной перспек-тиве:"Я-Дьявол,преодолевший противоположности, имеющий в себе об-раз Бога и видящий в нем себя. Здесь можно использовать слова персидского мистика Баджезида Бастами (ок. 874):¦На протяже-нии всей жизни я искал Бога, и когда, на исходе моих дней я на-шел Его и посмотрел Ему в глаза, я понял, что Он ждал меня".

Каждая творческая идея, каждая духовная вспышка - миниатюрная репетиция "большого взрыва¦, благодаря которому возникает вселенная. Ибо за космической борьбой скрывается всегда уместный, неизменный вопрос: Что это означает? И за этой загадкой, относящейся к осно-ванию моей творческой мысли, скрывается ничего более, чем вечно не удовлетворяющий ответ:

Вот почему этот расклад уместен для вопросов об основном творчес-ком потенциале, заложенном в мысли, или о существующем у меня мнении относительно того, где скрывается основной потенциал: Как происходит развитие? Какова его цель?

================================== Аллегория (Большой взрыв.)

= "В начале сотворил Бог Небо и Землю. Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною..." Вот так Бытие начинает повествование в Библии принимая некую сумму утверждения теории Большого взрыва в современ-ной физике. В соответствии с этой теорией, существование вселенной произошло в результате большого взрыва. Прежде этого, дух материи находился только в homeopathic dose, потому что материя была сжата в безгранично высокой плотности внутри бесконечно малого пространства. Акт творения Яхве, давший рождения существам из небытия (creatio ex nihilo), произошел в какое-то мгновение или несколько долей этого мгновения. Если верить последним научным открытиям, Все-ленная развивалась чудовищно быстро после большого взрыва, и что= эпохи хаоса, quark и hadron прошли= за незначительные доли секу-нды, а через мгновения за ними наступили эры lepton и radiation. Это произошло за несколько миллионов лет до того, как началась эпоха материи.

Хаос- это бесформенная основная субстанция, из которой все возникло. Это первое действие силы творения, которая "порождает себя" и тогда загорается ее собственная идея, извержение пламени, разрушающее существующие формы с кипящей энергией, и заставлявшую жизненную силу обращаться в новые формы. Эпоха Хаоса не может быть описана существующими физическими теориями, так как она длилась только десятые доли секунды. В духовной космогонии, хаос представляет мост между ду-хом и мыслью, и является символом внутренней огненной мощи, которая лежит в основании внешнего стремления, как невидимый внутренний импульс.

== Эта эпоха представляет абсолютную, основную идею божественного умысла,============ которая становится очевидной в материальном и проникает сквозь мировые формы. Это дух воли и божественной искры, скрывающий себя в форме, и в эти незначительные мгновения закладывающий фунда-мент в юную Вселенную для постоянного развития вперед, к сегодняшнему дню. Эра Quark продолжалась== одну десятитысячную секунды. На уровне человеческого творения ,это способы, которые отражаются в творческой способности, лежащей в ос-новании навей мысли.

== Третья карта представляет динамическое свойство нашей мысли в энергетическом плане, а следовательно, потенциальную энергия= способную утверждать ее в творческом= мире. В мире наших внутренних представлений это возбуждающие фазы, которые сопровождают изменение и преобразование. Внутренняя неудовлетворенность рождается из творческого побуждения разрушить рамки, которые могут стать тесными для духовного пламени. В= космогонии это передается как эра Hadron,== когда Вселенная за несколько десятитысячных долей секунды, состояла исключительно из hadron, самого мелкого компо-нента, обнаруженного физикой в атомном ядре.

Четвертая карта символизирует преобразование атомного ядра в со-держание простого химического элемента, то есть ядерный синтез и генезис. Эра Radiation== означала происхождение вещей из неизменного и совершенного путем уплотнения энергии во времени и пространстве.

Приблизительно через полмиллиона лет после большого взрыва, энер-гия сжалась до такой степени, что электроны приняли форму атом-ного ядра, и приобрели форму постоянных элементов. Вселенная стала видимой: "Да будет свет! Этот период представляет творческий дух в наиболее конкретной форме, отражающийся на творческом акте создания мироздания. Поэтому, на материальном плане. пятая карта отражает каждых момент времени в котором наши идеи= становятся видимыми в= материальном мире, как миниатюрный оимвол божественного творческого присутствия(сreatia continua), а также как трансцендентальный результат, выраженный в фо-рме причинной связи.

= Ми печальны, угнетены и несчастны. Мы сталкиваемся с препятствиями во воем, что бы мы не делали: в этом заключается верная предпосылка для данного pacклада, потому что депрессия является ключом к его ясному понимании. ("Что данный кризис хочет сказать мне?). Карты указывают на способность интуиции, в которой я нуждаюсь, с тем чтобы понять причину моих неудач. ("Какое бессознательное значение заключено в корне моей неудачи?). Смысл, заключенный в осмыслении каждой неудачи, является признанием бессознательных внутренних мотиваций, взамен простого их преодоления, так как без этого невозможен= рост опыта. В конце концов катастрофа-это только опыт, который дает= возможность осознать собственные ошибки и извлечь соответствующие выводы, которые позволили бы исключить их в будущем. Таким об-разом, карты содействует осведомленности, благодаря= которой я узнаю все условия, вое обстоятельства и внутренние тенденции, делающие неудачу "значительной" для меня.

Джон Фауст напряженно всматривался в ночное небо сквозь стекла своего телескопа. Ему не нравилось то, что он видел. Недалеко от Плу-тона, самой отдаленной от Солнца планеты, он обнаружил комту -одну из самих непостижимых и загадочных странниц= во Вселенной, увлекающую за собой, на солнечную орбиту, самые отдаленные планеты. Хотя в этом не было ничего необычного, в данном случае она представляла опасность, так как направлялась прямо к Земле. "Скажу себе, это может быть чревато большими неприятностями. И почему, спрашиваю я себя, еще никто не увидел это заблудшее дитя бездны?¦ И он указал на космическое чудовище, бороздящее небесный простор.

Его коллега, Луи Цифер, с удовольствием закуривая сигарету, произнес только:¦Да, да... у человечества есть маленькие секреты, которые оно любит прятать от себя. Что же произойдет, когда все исчезнет? Хочешь услышать правду, брат, без примеси нашей наследственной генетической слепоты, являющейся нормой человеческого разума?¦

Он рассмеялся. ?Они не будут вообще ничего делать. Первое время они будут в панике, но потом успокоятся и все будет как прежде. Они станут двигаться все медленнее и медленнее, пока не остановятся совсем, как неисправные механические часы. Дух такого квазисознательного существа как человек, устал от земной жизни и приготовился покинуть этот кувыркающийся космический корабль. Ибо как написано в Библии: ...и звезды низвергнутся с Небес...¦

Фауст повернулся к нему и отчуждено кивнул: "Да, эта комета, как божественная искра, разрушающая все. Как заключительное крещендо дьявольской симфонии, венчающее человеческую эволюцию. Мы не можем остановить ее. Пытаться сделать это будет богохульством! Но, может быть, люди переживут день страшного суда, если наши души вновь обратятся к Богу. Кто знает!'

Фауст и Лyu Цифер сделали свое открытие известным. Их научные пре-дположения были исключительно верны - космический предвестник Дьявола элегантно проскользнет мимо остальных планет солнечной= системы и врежется прямо в Землю. Мир взволновано начал обсуждать эту новость, назвав комету v Молотом Мефисто. Но вскоре ужас сменился отчаянием, а на его место пришло безразличие. Чем ниже спускался Дамоклов меч на головы людей, тем сильней они желали подавить свои страхи. Но мо-лот не прошел мимо цели! Комета упала в Карибское море, на юге Антильских островов, с силой, несравнимой взрывам атомных бомб, уничтожая все живое на Земле, превращая ее в кромешный ад.

Удар выводит людей из гармоничного состояния. Он является разрушителем стабильной системы равновесия. Следовательно, эта карта представляет предмет кризиса.

== =Удар кометы, упавшей в океан, вызвал гигантские волны, которые возвысились над миром и со смертельной силой обрушились на берег. Следовательно, вторая карта символизирует= агрессивную, разрушительную силу кризиса, потому что "высокие волны" преодолевают= любые преграды.

=== Десятки веществ, смешанных в атмосфере в результате взрыва, затмевают солнечный свет. Температура резко падает, животные и растения погибают, так как не способны быстро приспособиться к изменившимся условиям. Следовательно, третья карта представляет угасающую жизнь или крайний упадок чувств v духовный центр кризиса.

= 4.Парниковый эффект (Эмоциональное перенапряжение)

==== С оседанием перемешанных веществ, температура быстро возрастает, что приводит к образованию огромного количества одноокиси углерода в результате огненной бури, которая произойдет от удара кометы. Теплота поглотит всю оставшуюся жизнь. Следовательно, эта карта яв-ляется аллегорией нервного перенапряжения или давления не выразившихся чувств.

Пятая карта символизирует возрождение, которое осуществится в воскрешении из мертвых. Потому что свет, который тянется к нам сегодня из далеких галактик, сиял миллионы лет назад, и каждый взгляд во Вселенную-это взгляд в прошлое. Эти люди, существовавшие миллионы лет назад, сейчас вероятно возрождаются в жизненных формах, переживших настоящую катастрофу. Так, в психологическом плане, эта карта не указывает на шаги, предприняв которые мы сможем преодолеть кризис, но скорее, показывает цель, к которой наше развитие устремится после преодоления кризиса.

== То, что мы называем "фортуной" является очевидным выражением===== ,==== .

процесса трансформации, которому мы под-вергаемся в нашей жизни, Поэтому, мы не заключенные Колеса Норны (Колеса= Фортуны), а а скорее, странники на тропе, ведущей нас сквозь результаты наших собственных действий. Несомненно, мы не способны изменить судьбу, но мы можем изменить наш взгляд на вещи. Таким образом, вопросы о будущем или судьбе не затрагивают того, что мы можем изменить в данной ситуации, но того, что имеет значение для нашего поведения: та цель, к которой стремится наше развитие.

================== ==================Происхождение( Норны Судьбы).

Этот расклад комбинирует начало и конец, Большой Взрыв( IY) и Молот Разрушения(Y). Он соединяет полюса созидания и разрушения в равномерном движении Колеса Норн. Движение его вечно и, следовательно, находится меж двух этих явлений. Во внутреннем плане, три Норны, вращающие Колесо Фортуны и поддерживающие в движении космические циклы, представляют внутренние законы, которые являются результатом действий людей.

== Тень, с которой мы сталкиваемся во внешнем мире.

=== Физический уровень на котором проявляется тень.

Первая благоприятная возможность, появляющаяся в густом тумане побуждений( внешняя цель).

==== Высшее(духовное) значение твоих действий.

6. Охлаждение Земли как внутреннее расстройство.

7. Парниковый эффект как душевное перенапряжение.

==== Внутренняя (преувеличенная) реакция на внешнее сопротивление.

==== Динамическое (активное) свойство твоих действий.

===== Сжатие твоих надежд и страхов во времени и пространстве.

10.Личность, как внешняя цель нашего развития.

===== Цель, по направлению к которой двигается наше развитие.

Что я буду делать? Покупать ли автомобиль? Менять ли мне работу? Участвовать в празднике? Какую выгоду я получу, если сделаю так? И что произойдет, если я это не сделаю? Какое решение правильно?

Этот расклад предназначен для той ситуации, когда мы не можем решить какую из предоставленных возможностей нам выбрать. С левой= стороны (правая часть пентаграммы), описывается активная вероятность (если мы сделаем это). Другая описывает пассивную вероятность (если мы не сде-лаем это).3начение (карта 1) дает возможность психологического прояснения ситуации, вытекающей из вопроса. Ибо, если исходить из того, что мы сами создаем обстоятельства, в которых живем, тогда можно сделать вывод, что не только весь процесс решения отражается в= вопросе, но и индивидуальное состояние нашего сознания на момент принятия решения.

=Объективные условия, ведущие= к принятию решения.

Физическая область представления того, что мы получим в результате действия.

Физическая область представления того, что мы получим в резуль-тате бездействия.

= Отражение действия на эмоциональном уровне.

=Отражение бездействия на эмоциональном уровне.

============== VШ ДЕВЯТЬ ЛУЧЕЙ или ИГРА ВЗАИМ00ТНОШЕНИЙ.

Каким я вижу своего партнера, и каким он видит меня? Что я проецирую на моего двойника? Каково мое отношение к нему в целом? Что делает мой внутренний план взаимоотношений привлекательным для ме-ня ?

Этот расклад рассказывает о взаимоотношениях между Вами и вашим партнерами. И более того, об установлении контакта с тем аспектом партне-ра, который отражается мной. Не личность как таковая, а то чем она мо-жет быть. Следовательно, мы нуждаемся в партнере или, по крайней мере в образе партнера, который соответствует нашим ожиданиям. Мужчина познает женщину через свой бессознательный женский аспект(anima), а женщина= мужчину через свой бессознательный мужской аспект(animus). Я могу выяснить это, только осознав, что моя противоположность может быть проявлена благодаря= партнеру. В этом случае, я вступаю в такую форму взаимоотношений, которая является совершенной: в которой мое настоящее "Я"= соединяется с частью, дополняющей меня.

=Поиск себя в образе партнера -духовное событие ,которое уже было истолковано в Библии: в частности, в мифе о сотворении Евы из ребра Адама. Там этот факт интерпретировался таким образом, что она была создана как копия мужчины для того ,чтобы успешно достигнуть пол-ноты человеческого существования -включающим в себя соединение с противоположным полом. Это также позволяет объяснить противопо-ложность: Адам был сотворен "несовершенным", потому что его недостающая часть была помещена в мир, и он должен был найти ее, чтобы вновь= слиться в еди-ное целое. В мифе о сотворении женщины, уже было заложено зерно, пре-дрекающее= изгнание из Рая, ибо такое разделение было тождественно из-гнанию части из единого "Я". Цель людей, предписываемая им божествен-ной волей, состоит в воссоединении изолированных ча-стей= их собственной природы. Мотивацией достижения первозданного единства является жажда прошлого, которая вынуждает людей двигаться от себя в объективный мир в поисках части своего "Я".

= Ты сам являешься той дверью, через которую выходишь в мир. При чистой карме, я сознательно могу выбрать критерий, чтобы нейтрали-зовать внутреннее напряжение, которое является зародышем того, что очаровывает меня в других людях как недостающая= часть моего "Я". На= первом месте здесь будет стоять осознание того, что привлекает меня в людях, и что я, в свою очередь, добровольно чувствую привлекательным. Этo ведет к познанию той части, которую я ищу в других; той части, находящейся во внешнем мире, которая нуждается в воссоединении со мной.

"Ребро", принадлежащее мне, но существующее вне меня, добровольно пожалованное Богом, когда я покидал Рай и опускался в двойственность. Снова отыскав его, я становлюсь совершенным= и возрождаюсь как часть Бога. Если же эта часть остается не узнанной, я оказыва-юсь неспособным к настоящим взаимоотношениям, потому что никогда не увижу и не испытаю этого в других людях, отделенных от меня собст-венными образами и воображением.

Но ,когда карма еще затянута туманом бессознательного, я буду про-ецировать недостающую часть себя в мир и слепо сражаться с ней, как со злейшим врагом. Я буду интуитивно чувствовать что, все действия людей направлены против меня. Следовательно, я буду пытаться подавить внешние проявления моих проекций. И то, что= буду делать для себя при помощи благоприятных внешних обстоятельств, я назову судьбой ! Или шансом...

То, что раздражает меня в других, может быть лишь тем, что мучит меня внутри. Ибо то, что не мучит меня, не может находиться в сознании других. Но когда= узнаю, что силы, действующие против меня, существуют только внутри моего "Я", тогда я смо-гу окончательно уяснить, что каждое столкновение служит единственной цели: столкнуть меня с самим собой !

= Сознательный план, на котором ты сталкиваешься со своим партнером: то, что ты о нем думаешь, и как будут развиваться ваши взаимоотношения.

Сознательный план, на котором твой партнер сталкивается с тобой: то, что он думает о тебе, и как он видит ваши взаимоотношения.

=Анима у мужчин, и анимус у женщин - психологически противоположный пол в образе другого. Эта карта показывает, что ты видишь в других, что ты находишь в своем партнере.

Анима или анимус партнера, который= отражается в тебе. Мужчины представляют свой внутренний женский аспект, женщины наоборот - свой вну-тренний мужской аспект.

== Сущность карт 2 и 4 или четыре комбинации : мужчина-женщина,======= мужчина - анима, женщина - анимус, анима - анимус.

7.Бессознательный план взаимоотношений партнера.

== Сущность карт 3 и 5 или четыре точки соприкосновения ( см. карту=== 6)

Тень, которую ты не можешь допустить в себе и проецируешь на других и, следовательно, отвергаешь в партнере: противовес карты 4.

= Тень, проецируемая на тебя партнером: противовес карты 5.

Этот расклад может быть упрощен исключением карт 6-9.Карта 1 тог-да будет предметом взаимоотношений, карты 2 и 3 сознательным планом на котором ты сталкиваешься с партнером, а карты 4 и 5 - неосознанная часть внут-ри нас, которую мы проецируем на других.

Расклад Десять лучей имеет форму Кельтского креста, классического среди раскладов. По существу, имея универсальное применение, Десять лучей, главным образом, подходит для вопросов, связанных с общими направлениями событий: В каком направлении будет дви-гаться развитие моих внутренних целей? Где проходит мой путь? Какое внутреннее значение имеют мои действия? Каким образом я столкнусь с результатами своей деятельности во внешнем мире?

=Чтобы получить сообщение от десяти отобранных карт, нужно в первую очередь сосредоточиться на двух осях 1/7 и 4/10,не обращая пока внимания на остальные.

Тогда карта I демонстрирует нам предпосылку вопроса. Карта 7 изобра-жает= психологический банк данных( "внутреннее Я"), который мы имеем в нашем распоряжении из богатой сокровищницы индивидуального знания и опыта. На некоторое время, это дает= намек на конечный результат вопроса - карту 10, базирующейся на бессознательных предпосылках души (карта 4). Карта 7 изображает нашу духовную си-лу или высшую сущность, в которой мы проявляемся в критический момент жизни. Если карта 4 v это бессознательная черта характера, описывающая приговор судьбы(карта 10), тогда карта 7 -высшая цель Эго =или "путь к трону".

На следующий взгляд, карта 2 дает возможность нам увидеть препятс-твие, которое блокирует наш путь: тень, освобождаясь от которой мы приходим к тому, что демонстрирует карта 7. В картах 5 и 6 заключена предпосылка, которая образует проблему, и устанавливает связь с данной ситуацией(3). Карты на позициях 8 и 9 представляют по очереди внутренние надежды, которые мы притяги-ваем из внешнего мира, потому что они дополняют нашу внутреннюю диспозицию.

Значение демонстрирует позицию, в которой мы сейчас находимся, и отражается в зависимости от вопроса.

Изображает внутреннее или внешнее сопротивление, которое парализует тебя. Она демонстрирует также подавленную сторону,= допо-лняющую тебя, если ты достигаешь цели, сознательно пережив это.

Иллюстрирует первоначальную цель, к которой ты стремишься: все, что ты видишь и имеешь. Следовательно, она стоит за= тем, что дрейфует на поверхности и что может быть увидено.

= Фундамент - подлинный корень или основа материи. Демонстрирует более глубокие предпосылки, которые могли привести к той ситу-ации, в которой ты сейчас находишься. Магическая формула - "это нисходит тому". Указывает на бессознательную первопричину. Не страшно, если эта карта окажется неприятным сюрпризом, ибо ты подавляешь мотивы, которые нуждаются в интеграции в сознание.

Это= обстоятельства, которые ты оставил позади ("Что было в начале"), отраженные в твоей позиции. Следовательно,= демонстрируют видимые результаты бессознательного основания в карте 4, помещен-ные в сферу повседневной жизни.

Ближайшее будущее дает возможность взглянуть на результаты, кото-рые вскоре проявятся и отразятся в мире ("Что будет потом"). Эта карта представляет прямое следствие карт 4 и 5.

Взаимоотношение между седьмой и первой картой - взаимоотношения между твоей высшей сущностью и Эго. Демонстрирует потенциальное развитие, в котором нуждается твое Эго, представляет задачи внутреннего развития.

Карта описывает твою ситуацию с внешней перспективы: картина окружающей среды, образ, на который ты можешь реагировать в= направлении, ожидаемом другими.

Карта показывает мир через зеркало твоих ожиданий и страхов. Это маска, которую ты надеваешь на сознание, соответствует твоим вну-тренним надеждам и опасениям. Она демонстрирует как ты реагируешь на вещи, которые проецируешь в данную ситуацию, не счи-таясь с= существующим положением вещей.

Все, что требует реализации как окончание и новое начало. Эта карта помещена в фокусе других девяти карт, и, более того является целью развития и зерном, из которого вырастает новая цель.

Принцип:================= Метаморфоза (изменение формы).

Компенсация:========== Божественное руководство, космический дух.

Дух Бога, парящий над водой; Адам после изгнания из Рая; Парсифаль, "der= reine Tor"1- тот, кто отправился в путь в одежде глупца, а в конце своего странствия стал королем Святого Грааля; юродивый и св.Франциск, проповедующий птицам; изначальный Будда( Adi-Buddha); известный= мастер Дао, ко-торый ловко откалывал шутки; Суфийский Дервиш, а также Тиль Уленшпи-гель или Верный Пес.

Уничтожение двойственности (следствие причины является причиной следствия); аутизм; дистилляция; космическое существование; метафизика; мистическое "Я "; блуждающие души; те-лепатия; первобытный хаос (созидающая пустота, из которой появились все формы); первозданное яйцо (что появилось первым: цыпленок или яйцо? дурак в карте 0-яйцо и Вселенная в карте ХХI - курица, несущая яйцо!); прежде начала мира, прежде рассвета, прежде рождения и возрождения.

Бактерия, ДНК, одноклеточный организм, ЛСД, лимфатическая система, Нептун, ноль, дыхание жизни (вдох и выдох), опиум, радуга, Sangreal, Всемирный Потоп, гелий, голубь, воды Леты (Река Забвения).

И Бафомет грезил, что все люди собрались вместе как один - белые и черные. красные и желтые, бедные и богатые, большие и малые, -= чтобы обсу-дить будущее Земли. И вместе они обсуждали, как планета может быть спасена от разрушения, причиняемого человеческим родом. И Бафомет уви-дел, что это хорошо. Это был нулевой час в сознании людей - первая гре-за будущего нового мира.

Побуждение: оцепенение "Я", распад, прозрачность ( вернуть жизнь и новую величину на спираль вечности).

Мотивация: самоискупление, объединение с Богом ( жажда единства с целым).

Совет: ====================== сливающийся в единое с Дхарма-телом Будды (чистота и глупость, идеализированная реальность),

Тень: ======================= распад восприятия, уход из мира (апатия, нерешительность, неопределенность).

Те, кто всегда далеки от меня, придут, чтобы найти меня, и они найдут и увидят меня - и это будет никто иной, как они сами !

======================================================================= / Ревущий в Космосе. /

Принцип:========================== Достижение сознания (Эго).

Подавленное:================ Грех, как символ первородного греха.

Компенсация:================ =Прометей или воля к победе.

Первый человек или Адам, лишенный милости; все воины или такие искусные герои как: Ахилл, Беллерфонт, Гермес, Мерлин, Одиссей, Зигфрид, Тезей или Ясон.

Самовоспламеняющаяся искра, или эмбрион как символ первобытного начала; рождение и двойственность (рождение двойственности); изгна-ние из Рая, как первый шаг сознания (Эго), помещающего себя в центре; самонаблюдение, отраженное в формуле: "Я есть, потому что я вижу - следовательно,= узнаю, что я есть !"

Молния, электричество, огонь, шторм; фаллос, дезоксирибонуклеиновая кислота, лишение милости; акула, мустанг, тигр, волк; копье, нож, игла. Плуг (семена вражды); гладиатор, герой войны, пионер; жгучая крапива, чеснок, перец; бушующее пламя, Tai Chi, поединок (секс !).

И Бафомету снилось, что люди позволили восторжествовать разуму, и говорили друг с другом, вместо того, чтобы насильственно навязывать свою волю; что они договаривались между собой, вместо того, чтобы при-менять оружие для решения конфликтов. И Бафомет увидел, что это хоро-шо, и это была вторая греза существования Земли: поступки и вознаг-раждения.

=Побуждение:==== Развитие= своих способностей /самореализация/.

Мотивация:======== Воля к действию ("Wo ein Wille, da ist ein Weg")1

Свет:=================== Движущая сила, импульс, энергия.

Тень:==================== Агрессия, субъективность, вражда.

В поте лица твоего будешь есть хлеб? Доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты: и в прах возвратишься.

Подавленное:======== Богородица (жертвенная роль).

Компенсация:===== == Исида (Тайна Верховной Жрицы),

Богиня ночи под разными именами: Ceridwen, Кибелла, Дайра, Eleusis, Гeбa, Изидa, Kore, Kurukulla, Levvanah, Melaina, =Луна, Майя, Феба, Селена; или их сочетания такие как: Исида/Nephtys, Ева/Лилит, Inanna/Ereshkigal.

Надкушенное яблоко Евы; гранат Персефоны, приведший ее в Гадес; отравленное яблоко Белоснежки, погрузившее ее вo тьму; мысли и послания из области бессознательного; внутреннее око или путь, веду-щий вниз к духам воды; источник снов и вздымающегося бессознатель-ного.

Кошмары, плохие сны, инкубы, хтонические животные типы, высохшие источники, мертвые черепа, утроба и плод, лунный свет (меркнущее сияние), блуждающий огонек или духи в тумане (очарованные души в заколдованных местах), прекрасные принцессы, злые ведьмы, добрые феи.

И снилось Бафомету, что люди любили все творения. Радовались не только солнцу, что сияло в небесной вышине, но и наслаждались безмол-вно струящимися призракам, этими демонами тьмы и кошмаров бездны. И Бафомет видел, что это хорошо. То был третий сон творения, сон тайны, тьмы, мистерий и ночи.

Побуждение:====== восприятие, соединение с единым, исчезновение в======= созерцании( первозданные источники).

Мотивация: погружение с головой в жизнь, погружение в ночь (океан коллективного бессознательного).

Свет:= интуитивное понимание, духовная мудрость, божест-венное предчувствие, внутренний свет.

Тень:= ======мечтательность, бегство от жизни, наркотики, разло-жение.

Я видела нож, лежащий на земле. Я прибыла в город у подножия горы, и прогуливалась пешком до тех пор, пока не вышла к дому, на двери которого висело распятие. Я толкнула дверь ножом, и она открылась. Внутри была темная комната. В углу горел огонь. В его пламени я= за-метила обуглившиеся тела множества маленьких змей. Я взяла змеиный пепел и растерла над ладонью левой руки. Я держала нож в огне до тех пор, пока он не накалился докрасна. Тогда я дотронулась им до потолка, и дом исчез. Я стояла одна, беззащитная в пустыне, и рядом горел огонь.

Подавленное: Мачеха, отказывающая детям мужа от первого брака.

Компенсация: Медея, что уничтожала своих собственных детей.

Астарта, Церера, Деметра или Гея(Мать Земля) в свете дня; или Гидра, Кали, Медуза в пучине ночи.

Мягкое соприкосновение кожи (материнская грудь); сонная удовлет-воренность новорожденного (кормление грудью), влажный источник теп-ла и питания (матка), ревущий штормовой ветер, грохочущее землетрясение и извержение вулкана, которое губит все живое.

Поле, весна, колос пшеницы, побег омелы, голубое небо, распустившие-ся цветы, пение птиц, журчание ручьев, поля маиса, покрытые водой, за-пах земли, яблоки вечной жизни (молодильные яблоки), и голубь как символ плодородия.

И Бафомет грезил, что люди жили в согласие с природой и в мире друг с другом. Они благоразумно распределяли дары Земли и преодоле-вали ненависть любовью, споры -дружбой, недоверие -доброжелательностью, а высокомерие -скромностью. И Бафомет видел, что это хорошо. То был четвертый сон гармонии, созидания и радости на планете.Краткая= формула:

Побуждение: материнский инстинкт, творческий инстинкт, твор-чество.

Мотивация: изобилие, плодородие, беременность, рождение (смерть).

Тень: Собственничество, ограничение, косность.

Загадка Бафомета:= Она существует благодаря тебе, и ты проявляешь-ся только в ней. Но если бы ни она, тебя бы не было. Кто она?

Ответ:== Мать всего, она -реальность в тебе. "Я есть она", - говорят верующие, и все они воспринимают "ее" в той форме, в которой "она" познается на опыте. "Она" -это то, что= в нас, и благодаря верующим, пьющим святое вино: "она" и есть это вино.

Компенсация:=============== Неистовый громовержец Зевс.

Яростный и карающий Яхве или Иегова ветхого Завета, родоначальники Авраам, Исаак и Яков; или великие императоры, короли и военначальчики (Александр, Цезарь, Карл Великий).

Патриархат, рациональный принцип, законы разума и причинности в обществе, покорение Земли, отделение от Богини-матери и сила духа над природой (порядок, кончающийся в самом себе или природа= Эго, позади социального устройства).

Замки, поля, крепости, тюрьмы, границы, армии, машины, оружие, культовые человеческие жертвы древности; или преднамеренные жертвы инду-стриальной войны, церкви и соборы, построенные рабским трудом; или ненасытные сети дорог= (линии, площадки, брусчатки, пространства), вре-зающиеся в природу и ландшафт; каменные таблички десяти Заповедей, как древнее свидетельство закона и порядка,

И Бафомету снилось, что люди оставили позади страдание, нищету и войну за мир. Они гарантировали каждому, что он сможет обеспечить се-бя и семью, и что жадность, богатство и желание власти меньшинства по-степенно исчезнут. И Бафомет видел, что это хорошо. Это был пятый сон человеческой справедливости.

Побуждение:== Развитие, сила (вечная сила благодаря сжатию энергии).=== Мотивация:===== Прогресс, стабильность (сила, которая крепнет).

Свет:========== Ответственность,= дисциплина, общественное устройство.

Тьма:========== Оцепенение, подавленность, упадок.

Люди живут для того, чтобы разрушать, и разрушают для того, чтобы жить. Это горькая правда, но она передает результаты человеческого поведения вот уже более, чем 10 000 лет.

Подавленное: =============== Самопожертвование спасителя.

Завет Авраама с Богом; Моисей как посредник закона Яхве на Синае; чаша причастия с кровью распятого на кресте Христа; духовные посред-ники между Богом и Дьяволом (основатели религий такие, как: Будда или Мохаммед), а также создатели нового мировоззрения (Коперник, Галилей, Эйнштейн).

Архитектура эзотерического мировоззрения, господство духовного над материальным, брак Небес и Земли, просвещение благодаря космическим законам и ритуальный подход к великим мистериям.

Библия (Пятикнижие), Десять Заповедей, Святая Троица= как высшая духовная власть, молитва, причастие или медитация, исповедь, Святое Причастие, отпущение грехов (окна церкви, светящиеся в ночи), празднич-ная органная музыка, процессия, дароносица, Мессия, Св.Петр, Папа Римский (целитель, учитель, психотерапевт).

И Бафомету снилось, что люди сложили оружие. Они разрушили танки и орудия войны, распустили свои армии и гарантировали, что каждый может жить в согласии друг с другом. И Бафомет видел, что это хорошо. То был шестой сон человеческого благоразумия.

Побуждение:===== Вера, традиция, патриархальная мораль (подавление инстинкта). Мотивация:====== Догма, воспитание, контроль, сила (материальная= кровля на храме молящихся и страх= Божий).

Свет:=== Поиски смысла, открытие истины, молитва.

=Тьма: ===Лицемерие, притворная невинность, подавление.

Если он отрекается от мира, то как не крути, делает это не по собственному желанию, не для того, чтобы предъявить завышенное тре-бование к своему "Я", но только с тем, чтобы исполнить волю Бога. Тогда на нем лежит обязанность обращаться к миру, участвовать в его жизни, ибо= природный талант, дарованный ему, не может быть отвер-гнут и не может быть предназначен кому-нибудь еще.

Подавленное:=== Акт непорочного зачатия Марии.

Компенсация:============== Поцелуй взасос (Ева и Змей).

Купидон и Психея, сказочная история о союзе человеческой души с Божественным Эросом; первобытный андрогин, фигура с двумя нижними частями, представляющая сексуальную связь мужчины и женщины; Афродита и Адонис, убитый разъяренным вепрем, в которого воплотился ревнивый Арес; ягненок и= змея или неприязнь между девственницей и Венерой, которая ассоциируется со змеей.

Оральная (словесная) фаза любви (начальная фаза вожделения), и пер-вое облегчение половой зрелости (поцелуй); горящий огонь страсти и бурные воды желания как символ союза мужской и женской души; нравы Парижа, рождение Венеры, Нарцисс, влюбленный в собственное отражение, или архетип любви (страстного желания) как акта привязанности к жизни.

Стрела Купидона, эльфы, феи, любовный напиток (чаша с ядом), херувимы, купидоны или Адам и Ева, и другие противоположности такие, как : солнце и луна, день и ночь, золото и серебро и т.д.

=И Бафомет грезил, что высшим законом в жизни, для людей стало пра-вило: "Ты будешь любить Господа Бога всем сердцем и всей душой, со всей силой своего духа, ибо он создатель всего. Нет жизни без Бога. Потому что всегда было так. Ты= веришь в Бога не для того, чтобы взглянуть правде в глаза, но для того, чтобы расширить незначительность твоего собственного вклада в божественный творческий замысел, и таким образом, увеличить свою веру в Бога. Только если подчинишься истине, сможешь понять то, что твоя жажда Бога осознает в других, как свой образ. Следовательно, нет заповеди больше, нежели: Люби ближнего своего, как самого себя! ". И Бафомет видел, что это хорошо. То был седьмой и последний сон любви к людям, самой божественной и самой проклятой из всего известного.

Побуждение:=== жажда единства, желание соединится вместе или религиозный обряд, который касается "тайны жизни".

=Мотивация :=== "Таинство любви", самореализация "Я" в других людях.

=Свет :======== Притяжение, союз, гармония (идеализированная любовь, любовь к красоте).

=Тень :======== Переизбыток эмоций, сексуальное расстройство("reatreat of phallus", извращение).

/ Обращение Ханумана, обезьяноподобного полубога, к Вишну. /

=Компенсация:====== Pyrrhus, одержавшая победу над смертью.

Отъезд героев к солнцу, но их гибель как добрый знак; сыны богов и герои: Фаэтон, Икар, Беллерефонт, который скакал верхом на крылатом коне Пегасе; Александр и Гордиев Узел, Геркулес и нимейский лев, Каин и Авель(братоубийство),а также все ithyphallic образы (архетипы, изображенные с фаллосом в состоянии эрекции), Шива на огненной колеснице, бог войны Арес (Марс).

Паническое бегство лошадей как знак противоречивых животных инстинктов (в соответствии с К.Г.Юнгом, панически бегущие лошади являются символом не поддающихся контролю эмоциональных импульсов), творческая трактовка и содержание узды на инстинктивном характере (когда отец преодолен и сын "становится отцом"); юношеское Эго как символ восстания против отцовской власти; энергичный анимус, свергающий старого короля (мифологическая метаморфоза), поиск в фазе половой зрелости и самораскрытие (лишение девственности vдефлорация - и обрезание), взаимоотношения от-ца и сына, как истоки конфликта, вынашивающего мужской агрессивный, инстинктивный характер.

Фаллос, меч или шипящее, самовозгорающееся пламя, как символ триум-фа воли; поле боя (перестрелки на Диком Западе, вооруженный столкно-вения я Бронксе или сцены драк в "боевиках"), первые драки, огнестрельное оружие, дубинка, бой быков, тяжелая работа и шумная ссора.

=Побуждение:==== Война (инстинкты мужских побуждений).

Мотивация:=== Победа (на главном плане, победа над собой).

Свет :======= Активность, восторженная радость, жажда впечатлений (геройская смерть, дорога вперед).

Тень: Агрессивность, эгоизм, ориентировка на достижение результата, эксгибиционизм (самолюбование), наивность, легкомысленность, преувеличение, нетерпение,= раздражительность, незрелость, замешательство, гнев, ярость.

Подавленное :===== Отвергнутая Федра; Самсон, остриженный Далилой.

Компенсация :== Далила, Лисистрата, Менады, охваченные безумием== (вакханки).

Неотразимый Зевс, явившийся Европе в виде быка, проникший в покои Данаи в виде золотого дождя, совративший Алкмену под видом ее собствен-ного мужа, и представший лебедем перед Ледой; Анукет - египетская боги-ня наслаждения; богиня Hebe (жена бога ураганного ветра Hittite), и Геба (жена Геркулеса), разъезжавшая обнаженной на льве; греческая нимфа Кирена, безоружная победившая льва; или вавилонская богиня Иштар, оседлавшая небесного быка Тауруса с тем, чтобы направить его против Урука, города Гильгамеша; Арахна на стороне теней, обращенная Афиной в паука; Ио, превращенная Герой в корову, и гонимая диким слепнем по всему миру его непрерывными укусами, или колдунья Цирцея, превращавшая всех мужчин в свиней.

Сила и подчинение (преодоление партнера как преобразовательный процесс); ухаживание и сексуальная магия (бессознательный контроль благодаря внутреннему инстинктивному характеру); сексуальность как фундаментальный, основной принцип всего космоса.

Вулканы, лава, теплые источники (гейзеры), Венусберг (гора Венеры), лю-бовная сила, менструация, большая кошка, паук, венерина мухоловка, прелестная змея (шипящая речь Кундалини!), танцы силы и плодородия.

Побуждение: Изначальная Шакти или порождающая энергия (инстинктивный

Мотивация:=== Жизненная энергия (сила и страсть).

Свет:===== Чувственность, сила, самоуверенность.

Тень:===== Животность, одержимость, сексуальное насилие.

Подавленное:====== Осознанное знание или дух знания (подавленный Отшельник и компенсированный Алхимик - сино-нимы!).

Компенсация :===== Диоген в бочке, ответивший на предложение Александра испол-нить его желание: "Отойди, ты закрываешь мне солнце !"

Мафусаил, дед Ноя - самый старый библейский патриарх; Нестор - мудрый со-ветник Агамемнона; архетип мудрого старца вообще; страж порога и про-водник в бездну, а также Тот и его эллинический двойник v Гермес, - проводник душ в преисподнюю

Одинокий путь самопознания, извивающийся внутрь себя; отшельнический, интровертный подход к уходу из мира или уединение от внешнего мира= ("Сомнамбулическая песнь" из Заратустры Фридриха Ницше, акт внутрен-него зрения благодаря медитативному погружению в божественное созерцание); свет как проводник (фонарь); свет как медитация (свеча), или скрытый свет бессознательного, лежащий под сознанием (подземный огонь), а также ограничения земного существования ("пепел к пеплу, прах к праху").

Ашрам, монастырь, целибат ("Либидо, направленное внутрь Бога"); торфя-нистые местности, покрытые вереском; пустыня, одинокая вершина (нагорная проповедь), исповедь, великий Пост, утренняя служба или вечный свет как символ вечной, скрытой истины (взгляд внутрь).

Свет :========= Самопознание, мудрость, внутреннее руководство.

Тень :========= Самоотречение, оцепенение, изоляция.

Кто не имеет дома сейчас, тот не построит его один.

Кто одинок, тот долго еще будет стоять на своем пути.

Подавленное:=== Птолемеевское мировоззрение.

Компенсация:========= Законы кармы (все-разрузшающий Шива).

Богиня Фортуна и Норны Судьбы, плетущие нити бытия; расцвет и увядание (в греческой мифологии три дочери ночи плетут нити судьбы: Клото держит прялку, Лахезис= прядет нить, и Атропос отрезает нить.); Hathor - египетская богиня перемен: ROTA TARO ORAT TORA ATOR (колесо Таро, передающее законы Hathor), подлинный Ouroboros -змей, кусающий себя за хвост и постигающий себя, как сим-вол вечной жизни; или Сфинкс, чудовище, сидящее на горе близ Фив, которое спра-шивало каждого, кто проходил мимо: "Что за создание утром идет на че-тырех ногах, на двух ногах в полдень и на трех вечером?", и сбросившееся со скалы,= когда Эдип сказал ответ: "люди!".

Инь и Ян v символ неразделенной суммы всех противоположностей, а кроме того оси противоположных сил: день и ночь, жизнь и смерть, Небеса и Ад и т.д.; космические часы судьбы, как образ созидательного центра ("поиск отшельником истины" может быть завершен здесь - это скрытые полюса позади постоянно превращающегося и изменяющегося мира) или зодиакальные знаки как символ вращающегося неба; небесные тела, возвещающие судьбы людей.

Круг, колесо жизни, созидательный центр (точка вращения осей), прялка (миф о плетении нити жизни), картинки Старших Арканов Таро, спираль Уотсона-Крика (двойная спираль ДНК), вселенский год, длящийся 24 000 лет; постоянное вращение, бесконечное движение, течение жизни, вечные от-ливы и приливы.

Мотивация: Осознание внутреннего смысла (знание кармы).

Реа Диктина (Rhea Dyctynna) -создатель закона; Либера, Либра (Весы) -астрологическая женщина с весами; Маат -египетская богиня истины и судебной сис-темы; Немезида -греческая богиня справедливости и отмщения за престу-пления; Темис -в греческой мифологии Титан -воплощение законности и порядка, богиня юриспруденции и мать Гора: Dike (правосудие) и Eunomy (законность).

Advocatus Diaboli -дьявольский адвокат; Моисей на Синае (объявление Десяти Заповедей); рождение Афины Паллады из головы Зевса, или мудрость Соломона как символ проницательности: справедливость и несп-раведливость есть только в мыслях тех, кто это воспринимает.

Весы как символ равновесия и меч как знак дифференциации, решительности и принуждения: "Только когда мы обратим внимание, что правосу-дие - это маска, позади которой мы сражаемся с тем, что скрывается внутри нас, и тогда меч мудрости сможет проникнуть в тайну!"(Advocatus Diaboli).

Побуждение:== Рациональный контроль (усыпление инстинктов, нейтрали-зация чувств, объективизация субъективности).

Мотивация :== Порядок, равновесие, стабильность.

Свет :======= Объективность (неподкупность, непредвзятость, незапят-нанность).===== ====

Teнь:= Сведение жизненных процессов к формализму (окаменелость чувств), пуританство (морализированное лицемерие), сох-ранение дистанции и безучастность (из страха к чувст-вам), и ,кроме того, самодовольство.

Нравственность не спустилась с Синая на табличке и не была навя-зана людям. Мораль - это функция человеческой души, которая также ста-ра, как и человеческий род.

Компенсация:====== Блаженная Тереза из Коннерсреута.

Распятый Иисус на Голгофе, или наоборот, Св.Петр на кресте, что сказал: Господь говорит тайно: "Если не признаешь, что чем ниже ты, тем выше вознесешься, то не откроется тебе Царствие"; Святой Себастьян и все христианские мученики, воскресший Лазарь, Великая Мать, преданная одновременно сыном и отцом; Иона во чреве кита и все закованные и повешенные герои: Прометей на Кавказе, Аттис под сосной и= Schemchasai, в южном небе, как звезда, образующая Орион.

Источник знания и иссякающая весна жизни, как вечно= женственный аспект (Вотан, который пил из источника и за прозрение заплатил своим зрением); вселенский Ясень, Иггдрассиль, погибший от ран, нанесенных Вотаном, когда тот обламывал его ветви и вырезал копье, обеспечившее ему мировое господство. Вотан приказал своим героям сру-бить мертвое дерево и вязанки дров сложить вокруг крепости богов, чтобы разрушить ее в огненной буре и, тем самым, искупить еще раз несправедливость; или двадцать Ночей между Рождеством и Крещением как символ темной фазы (зимнее равноденствие), которое ассоци-ируется со Злом.

Гриф, шакал, червь, часы смерти, гадания в канун Нового Года при помощи придания формы каплям расплавленного свинца в воде; демоны, пророческие сны и анализ сновидений ("истина из глубины!"), сгоревшая свеча, ворона на суку, пугало на поле= или разлагающийся труп на висели-це.

=Побуждение:= Самонаказание, самоистязание и самопожертвование.

Мотивация := Интуиция (понимание) и новое мировоззрение, или состояние жизненной ловушки, которое продолжается до тех пор, пока мы не погасим старые образы для нового понимания.

Свет:====== Отказ от "Я", изменение в жизни, самоотверженность (Повешенная= всегда добровольная жертва!)

Тень :====== Застой, сопротивление и саморазрушение (смерть, страдание, неудовлетворенность, нужда).

Уютно обосновались перед угрозой усталости,

Только тот, кто приготовился к отбытию и путешествию

=Может сбросить парализующую одежду привычек.

Давай же сейчас, мое сердце, прощайся и возвращайся вновь.

Подавленное:==== Расчлененный Осирис (HIV= -позитивный).

Гадес - правитель подземного мира и его помощник Танатос (смерть) и Г'ипнос (сон); сыновья Нюкты/Никса?/(ночь), Ужас, Смерть, уничтожающая жизнь щипцами снимая нагар со свечи: ее танец, dance macabre1, смерть создает себя - трансформация танца всемирного уничтожения Шивы; Yama - первый человек ("индийский Адам") и следовательно, первая сме-рть, в начальной стадии правитель усопших, а также бог и судья преисподни; правители подземного царства: Хель (Смерть Матери), Кали, Neith или== Kala-Nath; изначальная бездна; чудовище, пожирающее челове-ческую плоть, гекатомба -принесение жертв.==================== ========================================================================================================================

Четыре всадника Апокалипсиса, обычно истолкованные как потоп, война голод, смерть; Танатос, жаждущий смерти, позади жизненной силы (эроса) - в соответствии с Фрейдом - мощная бессознательная сила (путешествие в преисподнюю или анализ жизни после смерти); Хель (Нифл-хель) v область смерти в германской мифологии, расположенная под корнями Вселенского Ясеня, Иггдрассиль, местожительство всех умерших на земле, кроме тех, кто погиб в бою), а также имя богини царства мертвых (ее соратники Фенрир и змей Мидгард).

Коса, песочные часы и череп, перегной и компост (гниющая плесень, кладбище, самое маленькое пространство/гроб?/); Феникс как символ вечного возрождения ("время, двигающееся на месте"); ора-кулы смерти (Тибетская Книга Мертвых) или Пляска Смерти ("от колы-бели к могиле").

Побуждение:=== Преодоление старых комплексов (превращение, перемена и изменение)

Мотивация :=== Разрушение формы и освобождение сокровенной, нераз-рушимой сущности (всецело освободится!)

Свет :== Возрождение, признание истинного "Я" (перевоплощение ).

Тень:========= Истощение, желание смерти, смерть (глубокая депрессия или, как писал Тракл, "все дороги сходятся в мрачном расстройстве")

Обе, белая мышь дня и черная мышь ночи, попеременно грызут "траву из копны сена краткой жизни", которой владеют= узы невежества. Так точно, каждая сотая часть секунды жизни непрерывно приближают ВРАГА, Повелителя Смерти.

/ Кончог Таанпаа Денме: стих из "Духовного проводника к острову сокровищ"./

Принцип:================ Трансформация ( превращение).

Подавленное:========== Неустанные поиски и вопросы Фауста.

Компенсация:========== Меркурий, мир созидающего духа, заключенного в форму (дух познания).

Ирис-богиня радуги, спустившаяся по распоряжению Зевса в подзем-ное царство для того, чтобы наполнить свой кубок нектаром из Стикса; Немезида - покровительница точного равновесия и божественного порядка; любовные взаимоотношения Исиды и Осириса, Иштар и Таммуз, Адониса и Афродиты, Данте и Беатриче, которые не только воплощали ве-ршину равновесия, но и преданность первобытным началам, безвременному и вечному, или соблазнительный дух знания (обольщение Фауста Мефистофелем как аналогия духа научного исследования, а также Парацельс, который воспринимал людей (микрокосм) как иллюстрацию макрокосма (Бога)).

Solve et coagula или алхимический процесс очистки и изменения, через который дух, вовлеченный в материю, освобождается, и ра-зделенные части психики встречается вместе вновь в единстве (воссоединение разделенного); звездное тело как посредник между душой и материальным телом, или Гермафродит как символ объединения мужчины и женщины (любовь как. "эликсир", связующий оба пола), а также заклинание огня, воды, воздуха и земли; лечебный и очистительный= энергетический танец.

Ангел (символ души или тела, освобожденного от жизненных пут), а также: небесная радуга (символ внутренней тьмы, превращающейся в свет, как знак очищения и возрождения; мир после разрядки напряжения; гармония перед которой отступают ужасные образы смерти); materia ultima (фило-софский камень) и его противоположность== materia prima ("первоначальное вещество", из которого все произрастает).

Побуждение:=== Развитие (разъединение и скрепление, воссоединение несопоставимого на высшем уровне).

=Мотивация :=== Мудрость и взгляд на космическую взаимосвязь (поиск философского камня).

Свет :======== Точное равновесие (единство внутреннего и внешнего мира, правильное суждение о вещах).

Тень :======== Невоздержанность и преувеличение (искушение Дьявола), и наоборот, сдерживание может оказаться плодородной почвой для отравленной духовной культуры.

Приходит в спешке ранним утром тот, кто меня подавляет и пронзает мечом, разделяет на части меня, согласно закону гармонии. И он оттягивает мечом кожу с моей головы, берет и смешивает кости с кусоч-ками плоти, и заставляет их гореть в огне, что держит в своей руке до тех пор, пока я почувствую превращение своего тела, почувствую, что стал духом.

Подавленное :===== Инквизиция (подавленный Дьявол - это компенси-рованный Иерофант).

Падший ангел, Schemchasai, Азазель, Самаель и падающая утренняя звезда. Люцифер ("Несущий свет"), всемо-гущий Яхве или египетский бог Сет (в виде змея или красного пету-ха), Вельзевул (от Ваал-Зебул, непроизвольная перестановка звуков Ваал-Зебуб и означающее "Повелитель мух"), Пан Пангенитор всего жи-вого, или Пан-Паник-Пандемониум как царство злых духов.

Предательство Иуды (Марк 14:17-27); искушение Иисуса в пустыне (Лука 4:1-13), или Господне проклятие Адама, Евы и змея (злые языки утверждают, что именно Дьявол открывает людям истину, незаконно присвоенную Богом, и в змее многие видят истинного Господа, спасающего Еву, открыв ей понимание своего "Я"), грех рождения (первородный грех) неизбежный, потому что достается в наследство; абсолютный цинизм Инквизиции, разрушающей Зло во имя Добра; магия и другие (сексуальные) практики, которые на духовном уровне могут привести к высшей форме познания, но и к одержимости и безумию в не искупленном плане (левая сторона пути); высокотехнические комплексы уничтожения как угроза одновременного усилия добиться мира, или жизненная сила, заключенная внутри темных областей души.

Ад, тьма, проклятие, Антихрист, Сатана, 666, пентаграмма, свастика, искушение змея, Thule, Agarthi, Содом и Гоморра, силы тьмы, Черная Месса, "черное солнце" (тень светящего солнца).

Побуждение:====== Наслаждение властью или борьбой со Злом.

Мотивация:======== Отождествление с Дьяволом (ангелом Света), конфликт с тенью в себе.

Свет:=================== Знание и понимание истинного "Я" (как и Бог, Дьявол - это сила, ведущая к свету из твоих собственных глубин).

Тень:========== Жизненная сила, заключенная внутри подавленного "Я" (затруднительное положение судьбы, саморазрушительные побуждения, рабство любви, наслаждение от боли).

Это удел каждого, кто жаждет знания, но находит сорную траву Дья-вола, предлагающую могущество и не дающую знания, так как является результатом честолюбия. Пусть дьявольская сорная трава не ослепляет тебя. Она уже прицепилась к тебе. Она соблазняет людей и дает им ощущение могущества, позволяет им почувствовать, что они могут сделать то, что не сделает обыкновенный человек. Но это ловушка.

Подавленное:== Содом и Гоморра или Багдад, разрушенный бомбами (подавленная Башня - это параллель= с "Заслу-женным" разрушением и представляет компенсиро-ванного правителя).

Компенсация: =============== Вавилонская башня или трубы Иерихона.

Апокалипсический разрушитель, боги молний Зевс и Top (Донар), неи-стовый Шива или= Савл/Павел== внезапно пораженный слепотой (превращение благодаря видению Христа).

Молния ударившая в дом, как символ восстановления равновесия благодаря разрушению (башни притягивают молнию!), или вспышка Апокалип-сиса, выжигающая иллюзию человеческих образов единственным лучом света, разрушение Эго ("дом Дьявола") и рождение высшего "Я ("дом Бога").

Огнедышащий дракон (Ян: землетрясение, торнадо, извержения вулканов, горящие нефтяные скважины, засуха), или дерево, пораженное молнией (Инь: разрушенные здания, сгоревшие дома, зараженные радиацией люди, пустыня).

Побуждение:== возрождение, разрушение формы.

Мотивация :== Хаос и революция как природный порядок (Кто бы ни пытался помешать разрушений, становиться узником башни).

Свет :=== кармическое знание,= которое может привести к новым ценностям (лижу-щие языки пламени знания= как внезапное открытие инкрустации, сопровождающее разрушение старых цен-ностей).

Тень :======= Насилие, шок, взрывная волна, буря, революция, превращение, перемена, возмездие, разрыв цепи, расстройство, безрассудное разрушение (только пребывающим во тьме откроется свет!).

Подавленное :=== "Ящик Пандоры" или страстное желание себя (пагубная привычка).

Компенсация:======== Unio Mystica1 (мистический союз души с Богом).

(Звезда) Исида и семь жриц ее оракула; семь арабских мудрецов (также называют семь столпов мудрости); семь дочерей Атласа и Плеоны, преследуемых Орионом до тех пор, пока Зевс не поместил их на небо как созвездие (Плеяды); Мать Eleusis ("мудрая женщина моря"); Майя, представляющая мир как иллюзию (предстает как завуалированная кра-сота); непорочная дева Мария; Офелия, любившая Гамлета, и радужные, не-досягаемые наяды (Лорелей и Ундина), или соблазняющие души умерших, превращенные в сирен на утесе.

Красный рассвет как символ духовного освобождения, взгляд в ночное небо как основание страстного желания свободы в человеческом духе, сады Геспериды, а также блаженный остров как сим-вол страстного желания, Фатима и Lourdes как место чуда, или за-тонувшая Атлантида, или мистический Авалон, освещенный светом исхо-дящим из бездны.

Небесный мир, область эфира, Святой Дух (Грааль), Сириус, Венера (утренняя звезда), звездная пыль, промелькнувшая звезда, Звезда Бетельгейзе, целительные источники, минеральные источники, вода жизни (Иоанн Баптист как символ возрождения), Нереиды, нимфы фонтана, русалки (наяды), мимоза, ангел-хранитель, феи (небесное руководство), пилигримы на вершине, лунатик, медиум, провидец.

Побуждение:=== Приходящий скрыто источник бессознательного, сме-шение границ между сном и реальностью,

Мотивация :=== Излучение вечной истины в познающую человеческую душу.

Свет :=============== вдохновение, интуиция, преодоление пределов, духов-ная просвещенность, раскрытая истина, божественная энергия молитвы.

Тень :======== Пагубная привычка, распад, страх перед реальностью (полет), многословие, витание в облаках, неразумность.

Принцип :========== Отраженный= свет бессознательного.

Подавленное:= Классические демоны или кошмары (первобытный хаос, дух бездны или болотные топи, тянущие людей в царство вечного сна.)

Компенсация:= Ведьма из "Ганса и Греттель" или Гидра - девятиголовая водная змея-людоедка, чьи головы отрас-тают вновь ("синдром первобытной матери").

Геката - греческая богиня маний и призраков, что бродят ночью в сопровождении Эриний и адского пса Цербера ("дух бездны") и вступают во взаимоотношения с Медузой, Гидрой; или Кали (Кали-Юма - бесформен-ность или небытие); оборотень (вервульф), воющий под полной луной, как символ скрытой страсти и бессознательных эмоций; культ Дианы, окру-женный колдовством, и другие "властительницы мрака": Медея, пожира-ющая своих детей, и Медуза, взглянув на которую всякий обращается в камень от ужаса; или "Верховные Жрицы": Левана, Луна, Мария, Нимея, Pasifae, Феба и Селена.

Темная ночь, бесформенность или бездонные водные глубины, через которые люди возвращаются к небытию; отражение света, темные воды женской мудрости как символ хтонического рождения, или двойная спи-раль как символ передачи наследственных факторов от одного поко-ления клеток к другому (страхи передаются в коллективном бессозна-тельном).

Каменные области мегалита, древний культ и склоны черепов, глубокие водоемы (большие водоемы первобытных источники), Инкубы и Суккубы - черти средневекового колдовства, bats (шаманистическое превращение в жи-вотных), блуждающие огни (призрачный, обманчивый огонек), кошмары, сомнамбулизм, транс.

Побуждение: уединение в бессознательном, погружение в глубину себя.

Мотивация:= столкновение со "Злом", проявление кармических пос-ледствий.

Свет:= провидец, познающий скрытые сокровища, поощрение внутренних видений.===========

Тень: Мания и безумие ("lunacy" от латинского "luna" означает "умопомешательство"), самообман, полет фан-тазии.

Человек, который ограничил свое любопытство только вещами повседневной жизни - слепая скорлупа, беспокойно мечущаяся в море. Он игнорирует сокровища жизни, окружающие его существование в тесном маленьком мирке, и не ощущает изумительных вершин, скрытых род толщей воды, ко-торая их смягчает.

/ Паскаль Беверли Рэндольф из "Сексуальной Магии."/

Подавленное:======== Икар, летящий к солнцу, и Эдип, разрушивший в себе "образ отца".

Компенсация:======= Фаэтон на солнечной колеснице, обжигающий Землю, и царь Мидас, обладавший даром превращать все к че-му он прикасался в золото.

Патриархальные боги Солнца (Аполлон, Гелиос, Гипперион, Вишну, Кришна, Рама) и светлые силы, которые ассоциируются с ними (образ отца или Бога, фрейдовское Суперэго): "Когда я вижу Бога, то я вижу себя,

Ясный день как символ бессознательного света, приносимого в повседневную жизнь; нужды Эго как гармоничная часть центрального "Я" или энергии, рожденной из него, приносящей великолепие и ра-дость в мир; но также, ядерная= энергия или жестокая сила пат-риархального огня, которая, во имя человеческого развития, разрушает все к чему прикасается с невероятно деспотическим высокомерием.

Дневной свет, жизненная сила, король, золото, солнечное сплетение, молитва к солнцу, преданность Богу, сила мирового проявления или высокое положение Бога в мире (лучи солнца и луна, изоб-раженная в индийской мифологии как= дорожка ,по которой спускаются не рожденные души).

Побуждение:==== Восхождение к вершине, стремление к свету.

Мотивация :==== Безмерный, всеосвящающий принцип, выражающий энергию

Свет :========= Оптимизм, радость, красота, удача.

Тень:========== Высокомерие, слепота, нарциссизм.

Поэтому храним мы как сокровище "капельку человека"

Подавленное:======== Ядерная война (день страшного суда).

Компенсация :======= Воскресение плоти (возрождение).

На светлом уровне: Феникс как символ воскресения и вечного возро-ждения, или крылатый конь Пегас, появившийся из тела Медузы, когда Персей отрубил ей голову. На темном уровне: Skadi, черная дыра, всасывающая в себя солнце и пожирающее дурных богов (сумерки богов), делающая темным все, что исчезает в ее бесконечном затмении; Михаэль, в традиционном смысле, труба возвещающая воскрешение ангела, и Апо-калипсис, что освобождает души от их земной формы.

Падение городов Тирса, Самарии, Ниневии и Вавилона ("...не останет-ся здесь камня на камне, все будет разрушено!" Матфей 24:2), ядерная угроза (supergau), или разрушение Земли (Апокалипсис) как одновре-менный эквивалент новых разновидностей лишения благосклонности; духовно-психологической очищение сознания, наполненного воспоминаниями, и реакция забывания травматических впечатлений; пророчество, голоса, внутренние образы и другие символы отбытия в вечность (смерть и про-буждение как направление заклейменное "областью времени"),или веч-ные истины сверх порога ограничений и стереотипного мышления.

Пространнственно-временная непрерывность (пространство во времени), гиперпространство (пространственная метафизика), параллельное существование (временной туннель), парафизический феномен, Фотоны (световые частицы), морфогенетические поля, голографические проекции (внутренне связанное пространство= и реальности), а также космические ритмы как символ превращения материи во времени.

Побуждение:== Упадок, поведение в соответствии с кармой, пробуждение.

Мотивация :== Метаморфозы (превращения), космическое видение.

Тень:======== Самоубийство, саморазрушение, божественный обман (само оправдывающееся наказание "Я" из-за мегаломании v мании величия).

Подавленное:====== Дисбаланс как первопричина порядка.

============================= "Порядок происходит из хаоса".

Изначальный источник света, космический дух или бурлящий космос: "Бог есть ничто, и это не может находиться в единстве с Богом, по-тому что ничего нет вне Бога: видимость и пустота - как пар и вода, а глаз и зрение - как облака и океан. Те из вас, что стоят у порога, узнали одну вещь: ты есть во всем и все есть в тебе?" (Бафомет).

Приведение в согласие всех противоположностей, а также= трансцедентальность созидающего наслаждения, бесконечное образование постоян-но изменяющихся форм, свадьба Ада и Небес, воля к страсти или страст-ное желание Бога (что появилось первым курица или яйцо? Во Вселенной - это курица, откладывающая яйца!).

Атомные ядра (от атома к кваркам, компонентам ядер), двойная спираль (ДНК), круг, мысленные волны, световые волны, ночное небо, коллективно созданные модели, коллективное бессознательное, коллективный дух лю-дей, универсальная душа, дыхание жизни, змей, кусающий себя за хвост (подлинный= Ouroboros), или мифологические метаморфозы как символ вечного возрождения.

Побуждение:=== Самадхи (истина, просвещение и совершенство).

Мотивация :=== "Двадцать Одна и Одна Ночь" ( карты как символ человеческого развития).

Свет :=== Космическое сознание, страстное стремление к Богу.

Тень:=== Эндогенная депрессия, антипатия к жизни, желание смерти.

На протяжении всей жизни я искал Бога, и когда, на исходе моих дней, я нашел Его и посмотрел Ему в глаза, я понял, что Он ждал меня.

Внезапно шум стих и наступила тишина. Я увидел храм, освещенный, как днем. Посредине, словно появившись из-под земли, на пяти черепах, взирающих на меня пустыми глазницами, восседал= Дьявол. От него исходил мерцающий зеленый свет, а между его рогов возвышался факел - символ святого откровения, и из глаз его вылетало пламя. Я не мог выдержать его испепеляющий взгляд. Я чувствовал, что умру, если заставлю себя сделать это. У него была женская грудь и одежда - символы материнства. Внезапно eго грудь превратилась в двух демонов - вестников царства мертвых, предвещающих не жизнь, но смерть, и каждый держал в руке зеркало. В них я увидел собственное отражение, но уме-ньшенное до маленькой, пылающей точки. Оно словно качалось в пространстве между моим= и его телом. Он наблюдал за мной, и я ощущал , что он вырастает в моих глазах, как= росток из семени. Голова его превратилась в крошечный шар. Через мгновение этот шар вспыхнул, начал вытягиваться и выгибаться, пока не превратился в козлиную голову, похожую на ту, что в сексуальном культе древнего= Мендеса почиталась кал Бог Козерог. И громкий голос мо-лвил:

"Сын мой, ты повстречаешь истину, если поймешь, что жизнь - это только игра, покров для истины и реальности. Игра, которая вы-ходит на безвременной уровень. Говорят, что все живое поймано в се-ти Лилит. И только те, кого Бог любит и ненавидит одновременно, мо-гут приоткрыть занавес, позади которого скрывается истина жизни. Сексуальность - доспехи Дьяволицы - триумфальная колесница, объеди-няющая людей. Это память о Рае, который они ищут, чтобы вновь его обрести благодаря половому сношению. Но они терпят неудачу, пото-му что связь снова обрывается и новые поколения всегда принуждены жить в этом не искупленном цикле. Придет час, и Дьяволица проникнет в тебя и зажжет огнем каждую твою частицу. Ты есть в ней, и она есть в тебе. Она змея в Раю, которая держит свое слово, а ты - проклятая сущность - богочеловек, который разрушит это. Богу не удастся более дать жизнь Дьяволу: Дьявол породит Бога!"

Вдруг, я услышал страшный треск над моей головой, как если бы два высоковольтных провода соединили вместе. Некоторое время я чувствовал, что змеиный огонь= низвергнулся в основание моего хре-бта и по нему прошла страшная силовая волна. Эфирное, звездное тело Лилит заструилось из факела между рогов Бога Козерога, крылатая и задыхающаяся, блудница и вампир, Дьяволица, Медуза Ночи и Исида Ада. Она зашипела: "Я есть сила, изменяющая материю и превращающа-я ее в излучение. Я - ведущая тебя к истине. Я проникну внутрь тебя и зажгу огнем каждую твою частицу. И тогда, один раз войдя в тебя, я усмирю все желания твоей плоти. Ты станешь тогда как Бог и познае-шь Добро и Зло. Я хочу поглотить тебя, чтобы помочь отыскать твою собственную маску: ибо Я есть змея, сдержавшая свое слово, а ты, единственно человек, изгнанный из Рая, своим собственным Богом. И все же я не сокрушу Бога, но и не исчезну. Самое важное: Я не сдаюсь! Я в состоянии тотальной войны!"

Постепенно ворота ада раскрылись, и из него полился ослепляющий свет. Огромная змея встала на дыбы передо мной, готовая поглотить меня. Она была огромна и прекрасна, извиваясь вокруг меня. Трепещущий свет упал на ее лицо, и я узнал в ней Верховную Жрицу v тень, питающуюся от собственной тени, и окруженную пламенем, исходящим от нее словно сияние всех херувимов. Я чувствовал магический яд любви, парализующий дух. Все мое тело превратилось в разгульные джунгли, а внутренности, охваченные вожделением, были съедены. Я пы-тался вырваться, но казалось, тело уже стало частью змеи. Чудовище поглотило меня, и я был затянут в бездну. Пространство смерти откры-лось мне. Сколькие стенки желудка обвивали мое тело. Это был источник к которому я стремился. Место, где тело возвращалось к состоянию утробного плода и плавало в дьявольском бульоне, робко ожидая мо-мента, когда будет исторгнуто из циклопьей глотки, сливаясь в безмолвном экстазе с Богиней, невыразимой словами.

Я был мертв, и был рожден. Я как бы одновременно ощущал оба момента. Среди ангельского сияния, я видел всех демонов и небесных ангелов, восхваляющих Бога перед троном. Бафомет, излучая белую ауру света, восседал на троне. Я просто погрузился в него (или он в меня?), ибо, столкнувшись с ним, я понял, что смогу= опустится в темные глу-бины и поднять голову Медузы к свету. Из факела между рогов, сияющим светом, указывающим на меня, возник небесный образ обольщающей. Эфирная форма моего женского двойника ожила: Черная Исида, не мираж, а реальность, возникшая в расплавленном огне внутриклеточного пламени венценосной Чакры. Она сидела на моих коленях и смотрела на меня с таким небесным, экзальтированным восторгом, что свернувшаяся на моем кобчике змея= пробудилась, и мой хребет начал извиваться, донося мысль об алхимическом пламени.

Страшный удар грома разорвал воздух, земля задрожала и небо стало ясным как днем. Справа передо мной, словно выросши из грязи, выступил из земли столб, покрытый мхом. Он почти достиг небесных сфер, и на вершине его была крестовина распятия. Занавес храма раздвинулся, но это был змей, который возвышался на кресте и говорил: "Когда, однажды, я предлагал тебе истину, если ты преклонишь предо мной колени, и будешь почитать меня. Ты отказался, потому что думал, что хочешь быть умнее, чем я.= Но твоей сатанинс-кой одаренностью ты разрушаешь мир! Потому что не можешь заметить хода жизни, твое сатанинское дарование препятствует тебе в позна-нии истины. Ты отводишь это место своему образу истины. И с тех пор все истины, выращенные тобой, как и все другие, становятся лишь жалким подражанием этого образа: образ, ссылающийся на образ и происходящий от первого образа. Такие образы служат тебе бегством от страха жизни, так что ты связываешь себя с ними своей собственной свободной волей, и заключаешь дух в цепи. Но Я есть сила, что связывает людей с их образами. Я - повелитель образов! И ты невольник моей силы, пока не осознаешь себя. Те, кто жаждут свобо-ды от собственных призраков, не должны допускать их к себе. Я - дух знания, который, уничтожая людей, поднимает их выше образа Бога..."

Я не понимал, где закончились мои галлюцинации, и началась реа-льность. Но я мог ясно почувствовать дыхание Ада! Дуновение реаль-ности, объятое безумием, вилось надо мной. Эта реальность была в одно и тоже мгновение застывшей порочностью: Я был чрезвычайно возбужден, и это первое время= представлялось как вожделенное различие, не скрытое позади повседневной жизни и вездесущности привычек - ужасная ошибка, ибо бег человеческого рода ничто иное, как стремление к Аду. Я видел Черную Исиду, возникшую прежде меня: ангел Ада, что всасывается в людей своим змеиным поцелуем. Она сидела на моих коленях и шипела: "Это договор с Дьяволом! Он дает тебе защиту, потому что ты связываешь себя с образом, дающим тебе уверенность, и справедливо предполагаешь, что твои желания станут дейст-вительностью. Но это не верно! Ибо реальные чувства становятся ме-ртвым образом, и не важно, что верно и понятно. Это мистификация! Все это предохраняет жизнь, благодаря страху Господню, потому что= происходит от страха, а не от любви к Богу. Целуй меня сейчас! Представь себе, что я твой Бог, твой отец! Не наказывай Дьявола только потому, что ты не можешь любить Бога!"

Мы подарили друг другу поцелуй= жизни, вероятно,= самый ужасный союз, в котором одна пара губ тает в другой. Змея открыла= свои уста и прошипела: "Мы пытались препятствовать развитию божественного духа совместно с образом, который мы сами творим. Однако Он поборол нас в конце, ибо наш образ разрушился, и мы познали нашу слабость. Это есть опыт греха!"

Ужасная молния блеснула - это был знак! Это был божественный пароль. Веревка! Где же был этот спасительный канат? Сверкающий, спер-ва слабо, а затем все ярче и ярче - спасительный Ноев Ковчег, мерца-ющий крест. Страстно я поднял руки вверх и помолился отцу: "Сатана, смилуйся над моим несчастьем и прости мне мой грех!"

Внезапно грохот раздался среди небес и ужасное пламя развеялось. Сквозь сверкающие расщелины света, одинокие и отчаянные, искры падали на Землю в апокалипсическом неистовстве, и разрастались вновь и вновь,= наполненные= ненавистью, постоянно вспыхивая. Изнутри, как в космическом видении, появился закутанный в саван Христос, од-нако с лицом Сатаны. И тогда я увидел темный лик, контурами обозначенный на небе. Он вырисовывался неясно, как будто бы хотел погло-тить Небо и Землю. Он взирал на меня страшными, словно у сфинкса, глазами, в которых было написано:

"Я v Демон. Я есть дух, золотой телец истины, к которому ты взывал. Да, это Я, повелительница мира и Я отпускаю тебе все твои грехи, если ты преклонишь колени и будешь моли-ться!"

Я почувствовал, что пришел конец моим поискам. Я упал на колени и склонил голову к ее ногам: "Мать, в руки Твои предаю я дух мой !"

Родился 5 февраля в Куре, Швейцария. Отец: доктор Хайнц Рихард Гайгер, фармацевт. Мать: Meлли Гайгер-Мейер. На втором этаже фамильного дома находилась знаменитая "Черная Комната". Из детской комнаты с мо-делью железной дороги, она постепенно превратилась в мастерскую, затем в оружейную, и в конце концов в "Египетские катакомбы"(1956) - первая ласточка решительного, волевого и оригинального творчества Гайгера.

=Пять лет учебы в Kantonschule (Средней школе) в Куре.

Средняя школа Давоса и школа-пансионат в Лозанне, которую он окон-чил без аттестата.

Работает рисовальщиком у архитектора Майссена в Куре.

Окончил военную призывную школу как артеллирист-минометчик.

Первые публикации в журналах CLOU 1961, OPPOSITION 1964, WIR ATOMKINDER . Карандашные и чернильные наброски "The Beggar".

Как архитектор работает над зданием фирмы Stetter, в Куре.

Подготовительные курсы в Художественно-ремесленной школе, в Цюрихе.

Обучался на курсе "Внутренней отделки и промышленного дизайна", дипломирован.

Работал совестно с художником-дизайнером Андреасом Кристеном в Цюрихе.

Живет и работает в Цюрихе как художник по найму.

Летние месяцы проводит в родовом особняке, в Тикино, работая над собственными картинами. Создает триптих, выполненный на основе набросков "The Beggar"(1963), так называемые "Биомеханоиды", существа с пятью конечностями, чьи бедра незаметно сливаются с руками (МИСТЕРИЯ СВЯТОГО ГОТТАРДО).

Изготовил панцирь для собаки, который хотел приобрести Сальвадор Дали для своего музея в Фигерасе. Однако сделка не состоялась.

Знакомство с Сергеем Головиным, руководителем швейцарского направления Нью Эйдж и постановщика эзотерических сцен.

Первое знакомство с творчеством Х.П.Лавкрафта.

Серия картин "НЕКРОНОМИКОН ГАЙГЕРА", опубликованная в SPHINX VERLAG, Базель. Различные выставки дома и за границей.

Работа над фильмом "Чужестранец" (в советском прокате v "Чужой").

Премия "Оскар" за лучшее исполнение визуальных эффектов в филь-ме "Чужестранец".

Совместно с К. де Призом работал над проектами "Полтергейст-II", "Чужестранец-III" и выполнял оформление эксклюзивных дизайнов.

Серия картин= "HR GIGER ARH+" опубликована в Берлине с толкованиями автора (на 7 языках).

Посвящен в Dagon Lodge,=== от Брата чужестранца к брату ABDUL AL ARH+.

Открыт "ГАЙГЕР-БАР" в Куре. Серия картин к "Оракулу Подземного Мира" Акрона.

родился в Мюнстерлингене на озере Констанц,= в Вальпургиеву ночь.

Творческая неудовлетворенность (не получил начального образования!). Характерные особенности: крайняя неудовлетворенность стереотипами взро-слых и вследствие чего с раннего возраста увлекался= магией, а позднее, в юности,= философией и искусством.

Играет в ночных клубах по всей Германии как профессиональный музыкант.

Основатель и издатель "'BLACKSTONE", одного из первых андеграундных журналов в Швейцарии. Заинтересовался появившимися эзотерическими течениями, которые и сформировали его мировоззрение.

Один из основателей группы черной магии в Регенсбурге "Черная месса". Сезонный барабанщик в культовой мюнхенской группе AMON DUUL.

Религиозный скандал в Талмассинге, из-за использования атрибутов черной мессы и обнаженной девственницы на кресте в своем шоу. Осужден судом Баварии за богохульство, лишен права на работу в Герма-нии.

Первая книга - психоделическая новелла WESSEN AUGEN SIND DIE STERNE= ("Чьи глаза как звезды"), появившаяся благодаря небольшому издательству.

Экспериментальная новелла DIE FUNFTE WAND ("Пятая стена"). Магический огненный ритуал, описанный в книге, стал предвестником литературы в стиле Cyberpunk. Поиски более глубокой духовной сущности превратились в мистическую игру под названием ОРАКУЛ ПОДЗЕМНОГО ЦАРСТВА.

Автор и постановщик рок-оперы PYRHO, которая впервые была исполнена швейцарской фантасмогорической группой ISLAND в театре Сент-Галлена.

Культурный критик в сент-галленской газете OSTSCHWEIZER.

Небольшое приобретение: брошенный замок у подножия Рахберга в Сент-Галлене. Со временем превратившийся в Neuschwanstein - роскошный коттедж с садом.

Пытаясь найти название для своего дома, во сне увидел имя АКРОН. Этим именем был назван сначала дом, затем фирма, занимающаяся астрологическими прогнозами, и, в конце концов, превратилось в авторс-кий псевдоним. АКРОН стал руководящей силой для его новой книги.

Коттедж перестраивается в миниатюрный храм.

Публикация= JENSEITS DER SCHWELLE ("По ту сторону по-рога") в издательстве HUGENDUBEL VERLAG (Мюнхен), книга о духовной энергии отдаленных планет - Сатурна, Урана, Неп-туна и Плутона.

Публикация IM LICHT DER SONNE ("В свете солнца"), в нескольких издательствах, на тему эволюции человека в свете зеркала внутрен-них планет. Знакомство с исследователем таро -= Хайо Банзаф.

Публикация ТАРО-КРОУЛИ совместно с Хайо Банзаф в издательстве HUGENDUBEL VERLAG.

Начало сотрудничества с Х.Р.Гайгером над созданием БАФОМЕТ ТАРО.

В издательстве HUGENDUBEL VERLAG вышло AKRON v DAS WELT-BILD("Акрон - взгляд на мир"), шестичасовое звуковое изображение пла-нетарной энергии при помощи музыки, вибраций и слова. Как "маг-философ" работал с такими техниками как : глубинная астрология, фу-ндаментальная развивающая медитация, духовная магия и трансцедентальное мышление. Вел курсы "духовных путешествий в кошмар" для небольших групп. Основатель и духовный вдохновитель "psycho-nautical", магического шабаша.

[1] Бафомет: Сияние Ада (неопубликованные материалы)

[2] Люцифер, имя Дьявола, характерное для католической церкви, буквально означает "несущий свет" (от лат."lux"-свет= и "ferre" v нести).

! Алистер Кроули= "Книга Тота", U.S.Games, Stamford CT,p.106=

1 de Quincey, Thomas, "Confessions of an English Opium-Eater", 1822, in "Un Mangeur D'Opium" 1976/ trans. Charles Baudeiaire, Langag

es Etudes Baudeiairiennes, vols Y1-Y11, a la Baconniere-Neuchatel,

p.101.

1 "И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будите, как боги, знающие добро и зло". ( Бытие 3: 4-5)

1 святой простец, дословно v человек, которому чуждо зло (нем.)

1 Воля пролагает путь! (нем.)

1 атака и стремление (нем.)

1 надпись на карте: "повешенная ведьма".

1 пляска смерти (англ.)

1 мистическое соединение (лат.)

РОГАТЫЙ БОГ

Густав Мейринк

МАГИЧЕСКИЙ= БОГ